История античной науки. Открытия великих ученых и мыслителей древности - Джордж Сартон Страница 48

Эгейского региона как с той, так и с другой стороны. Однако задачи, о которых идет речь, настолько естественны, а решения настолько хорошо определены, что повторное открытие одних и тех же методов возможно без непременного подражания – по крайней мере, осознанного подражания. Потомки получили от египтян наследство в основном в виде деканов, созвездий и звезд, имеющих отношение к каждому декану; то же самое можно получить в результате многовековых наблюдений. Можно вспомнить, что египтяне делили горизонт на 36 деканов; каждое подразделение соответствует одной трети того или иного знака зодиака. Деканические «сектора» соответствовали экватору, а зодиакальные «сектора» соответствовали эклиптике, но, поскольку протяженность по широте декад и зодиакальных знаков установлена неясно, созвездия и искусство наблюдения за связанными с ними звездами без труда переносятся из одной системы в другую.

Можно предположить, что некоторое знание вавилонских таблиц проникло и на Запад. Ну а календарь сопровождал египетских и вавилонских купцов повсюду, куда бы они ни направлялись. Древнегреческий календарь был лунным, однако до определенной степени учитывал и времена года. Единственный способ примирить лунный и солнечный циклы заключался в том, чтобы принимать во внимание общие кратные единицы. В этом греки брали пример с вавилонян; или же они могли воспользоваться вавилонским опытом.

Выше уже упоминалось о том, что вавилоняне также открыли синодические периоды Венеры и Меркурия; у них зародилась мысль о «великом годе», цикле в 36 тысяч лет. Эта мысль вновь возникнет в «Республике» Платона. Концепция сароса как периода в 3600 лет, возможно, также возникла в древности, но, когда употребляют слово «сарос», почти всегда имеют в виду более короткий период, о котором ни вавилоняне, ни греки не имели понятия до V или IV вв. до н. э. Слово «сарос», очевидно, не греческого происхождения; его произношение неясно, и оно впервые встречается в греческом тексте – «Истории Ассирии» Абидена – довольно поздно, примерно в начале нашей эры. В том тексте оно обозначает цикл 60 раз по 60 лет, или 3600 лет. Слово образовано от шумерского shar = 3600. Скорее всего, это вавилонское понятие перенес в греческий мир Берос (III – 1 до н. э.). Важно, что вавилоняне различали три периода, которые назывались (по греческой транскрипции) sōssos = 60 лет, nēros = 10 sōssoi, saros = 60 sōssoi; здесь снова можно заметить типичное смешение десятеричной и шестидесятеричной систем. Неправильное употребление слова «сарос» для обозначения 18-летнего периода появилось очень поздно, возможно, в 1691 г., и ввел его Э. Галлей!

Недоразумения, связанные с этой темой, настолько глубоки и устойчивы, что необходимо прояснить их раз и навсегда. Считалось, что древние вавилоняне открыли 18-летний период, в конце которого Солнце и Луна занимают те же позиции относительно друг друга, что и в его начале. Каждый сарос завершал цикл возможных относительных позиций; поэтому затмения, которые происходили в одном цикле, повторялись или, по крайней мере, могли повторяться во всех остальных. Однако в ранних вавилонских документах нет упоминания о таком саросе. Обнаружить этот период чрезвычайно трудно хотя бы уже потому, что он не охватывает целое количество дней и захватывает еще 8 часов. Для того чтобы дождаться затмений примерно в одно и то же время дня, период необходимо утроить; через 54 года видимые затмения возвращаются в большой степени в том же порядке. Если расположить видимые затмения рядом по 54 года или 18 лет, нетрудно установить существование сароса. Однако совсем другое дело – найти или открыть этот период. Если человеку, которому неизвестно о существовании такого периода, поручат вычислить на основании полного списка лунных затмений, например из «Канона затмений» Оппольцера, период, после которого они будут повторяться в том же порядке, он, безусловно, сочтет задачу очень трудной. Для древних же вавилонян, даже располагай они полными списками всех затмений, видных невооруженным глазом (что очень сомнительно), открытие сароса было делом не просто трудным, а невозможным.

Научная астрономия, под которой мы понимаем систему рациональных объяснений движения небесных тел, почти ничем не обязана древним вавилонянам и египтянам, кроме экспериментальных данных и, возможно, средств для получения новых данных. Стремление к таким объяснениям кажется типично греческим, и их выработка занимала умы греков многие века. Знания, которые некоторые греки, например Гипсикл (II – 1 до н. э.), Гемин (I – 1 до н. э.) и Диодор Сицилийский (I – 2 до н. э.), получили из Месопотамии, в расчет не принимаются, ибо это было позднее знание, после складывания эллинской астрономии. Научная астрономия была явлением греческим – или, возможно, поздневавилонским, халдейским.

«Научная астрология», ставшая такой популярной в последние века до н. э., была халдейской и египетской; кроме того, ее приняли греки. Она вобрала в себя, исказив, все рациональные и иррациональные знания, накопленные к тому времени. Своим успехом среди умных и образованных людей астрология обязана наукообразным формулировкам. В то же время мифы, которые она в себе заключает, и ее фантастическое ядро взывали к природной недалекости людей и их любви к чудесам. Суть астрологии стара как мир. Человеку всегда хотелось узнать будущее. Если же ему предсказывали несчастье, он, с достойной восхищения непоследовательностью, надеялся его избежать. Многие сказки основаны именно на этой теме: при рождении героя гадалка предсказывает, что он умрет вследствие того или иного несчастного случая; предпринимаются усилия, чтобы избежать именно такого несчастного случая; однако он происходит, и герой умирает, как и было предсказано.

Слова «халдейский» и «египетский» сохраняли налет оккультизма из-за того, что с ними принято связывать астрологию и прочие суеверия. Мы уже объясняли, что слово «халдейский» относится к поздней эпохе; слово «египетский» более многозначно, однако в оккультном смысле оно относится скорее не к Древнему Египту, а к Египту эпохи Птолемеев. Именно в эпоху Птолемеев (которая примерно совпадала с халдейской) были впервые разработаны и ясно выражены астрологические идеи, которые дошли до нас на греческом, латыни, арабском – и почти на всех языках. «Египетские дни», которые часто цитируются в средневековых сочинениях, например, у Аннана Александрийского (XIII – 2?), обозначают просто «зловещие дни» (dies mali) той эпохи. Конечно, «несчастливые дни» встречаются во все времена, как «пятница, 13-е» в наши дни.

Астрология эпохи Птолемеев во многом имела халдейское происхождение, однако она заключала в себе древневавилонские и древнеегипетские знания, смешанные с греческой астрономией. Наличие такого астрологического мировоззрения, которое получило широкое распространение в поздней Античности и в Средние века и не до конца исчезло и сегодня, доказывает, что в «темные века» сохранились некоторые астрономические идеи незапамятной древности.

Биологические и медицинские традиции

Представления о жизни и смерти,