Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 13

Перизеи, в отличие от хеттов, йевусеев и хивеев, никогда не были союзниками древних евреев, более того, они зачастую проявляли к ним откровенную враждебность. Правда, Книга Бытие не раз упоминает о пребывании еврейских патриархов в перизейских землях. Так, Авраам заключил договор с перизейским правителем Авимелехом о том, что за право пользования его землей патриарх будет платить ему скотом (Быт. 21: 27). Название Беэр-Шева («колодец клятвы») тоже напоминает и о договоре с перизеями в Северном Негеве, и о конфликтах с ними из-за колодцев. Другой библейский патриарх Исаак провел куда больше времени в земле перизеев. Здесь древние евреи или какая-то их часть пытались даже осесть на землю и заняться земледелием. «И сеял Исаак в стране той, и получил в тот год сторицей, ибо благословил его Бог» (Быт. 26: 12). Вероятнее всего, речь шла о районе Шфелы, граничащем с Газой. Упоминание о филистимлянах в этом эпизоде является историческим анахронизмом, так как во времена Исаака там жили не филистимляне, а перизеи и ханаанеи. И конфликт Исаака опять-таки из-за воды произошел именно с перизеями, которые не желали делиться землей с пришельцами. Враждебное отношение перизеев не дало возможности древним евреям осесть на землю в районе Шфелы, и они продолжили свою полукочевую жизнь в Северном Негеве. В отличие от Авраама, прожившего большую часть жизни с дружественными ему хеттами в Хевроне, Исааку пришлось провести основную часть жизни в Северном Негеве и в Шфеле и не раз конфликтовать с перизеями из-за земли и воды. Не случайно, что свои последние дни он предпочел встретить в Хевроне среди союзных ему хеттов.

В период завоевания древнееврейскими племенами Южного Ханаана перизеи и ханаанеи были единственными, кто оказал серьезное сопротивление. Исход войны с ними решила битва с правителем перизеев Адони-Безэком в районе Шфелы. Ополчения двух южных древнееврейских колен Иехуда и Шимон при поддержке мидьянского племени кениев нанесли сокрушительное поражение совместной армии перизеев и ханаанеев, которую возглавлял Адони-Безэк. Потеряв десять тысяч воинов, Адони-Безэк пытался бежать, но его поймали и казнили. Библейская Книга Судей приводит последние слова правителя перизеев: «И сказал Адони-Безэк: семьдесят царей с отсеченными на их руках и ногах большими пальцами собирали пищу под столом моим; как делал я, так воздал мне Господь» (Суд. 1: 4–7).

Появление в начале XII в. до н. э. филистимлян на юго-западе Ханаана осложнило положение перизеев – их непосредственных соседей. Позднее, в XI в. до н. э., перизеи становятся одной из первых жертв экспансии этого воинственного индоевропейского народа. В длительном противостоянии между филистимлянами и древними евреями за гегемонию в Ханаане перизеи, как и все аморейские народы, однозначно выбрали сторону последних. Возможно, на их выбор повлияла общность западносемитского происхождения, культуры и языка перед чуждыми им индоевропейскими пришельцами. Как оказалось, они не ошиблись, заняв сторону победителя. Царь Давид нанес столь сокрушительные поражения филистимлянам, что те раз и навсегда отказались от политики экспансии в Ханаане. С тех пор перизейская Шфела стала частью объединенного Израильско-Иудейского царства, а после его раскола (931–928 гг. до н. э.) перешла к Иудее. Правда, некоторые перизейские города на границе между Иудеей и Филистией нередко меняли свою политическую ориентацию, в зависимости от того, кто из их соседей оказывался сильнее. Например, в годы правления иудейского царя Йеорама (849–842 гг. до и. э.), когда его страна ослабла из-за внутриполитических распрей и долголетней войны с Эдомом, от Иудеи отпал город Ливна, который представлял собой мощную крепость, расположенную на стратегически важной дороге из Филистии в Иерусалим. «И восстала в то время Ливна против его власти, потому что он оставил Господа, Бога отцов своих» (2 Пар. 21: 10). Город являлся одним из западных форпостов Иудеи на границе с территорией филистимлян, и отпадение его от царства Иеорама стало весьма болезненной потерей для него. Хотя Ливна после завоевания ее древнееврейскими племенами была отдана для поселения левитам, большинство населения по-прежнему составляли перизеи. Отцы города предпочли поменять политическую ориентацию и пошли на союз со своими западными соседями-филистимлянами. Однако большинство перизеев настолько быстро слилось с иудейским населением, столь прочно иудаизировались, что в период страшного ассирийского нашествия на Иудею в 701–700 гг. до н. э. проявили не просто лояльность Иудее, а беспримерный героизм в ее защите. Под Лахишем – главным городом бывшей перизейской Шфелы – ассирийская армия надолго завязла. Осада города оказалась очень трудной, а его защитники нанесли большие потери ассирийской армии. Ассирийский царь Синахериб настолько впечатлился размахом сражений за город, что распорядился высечь барельефы на стенах своего дворца в Ниневии, посвященные штурму Лахиша. Однако и падение Лахиша не остановило сопротивление иудаизированных перизеев. После Лахиша войну с ассирийцами продолжила перизейская Ливна, которая к тому времени снова перешла к Иудее. Ливна успешно отбивала атаки ассирийской армии в течение многих месяцев, помогая тем самым осажденному Иерусалиму (рис. 11).

Археологические данные подтверждают страшные опустошения, произведенные ассирийцами в самой плодородной долине Иудеи – Шфеле. Ее население, составлявшее почти половину от численности всех жителей страны, сократилось в три раза, большинство городов, включая второй по значению город страны – Лахиш, превращены в руины (Finkelstein I. and Silberman N.A. The Bible Unearthed, New York: 2001, pp. 263–264). Ассирийские источники говорят и о насильственном переселении части населения Шфелы в Ассирию и даже называют цифру в 200 115 человек. Конечно, эта цифра представляет собой явное преувеличение, очень характерное для всех победных реляций ассирийцев, однако она свидетельствует об уводе части иудейского населения перизейского происхождения в Ассирию. Ни один из источников, как библейских, так и небиблейских, не сообщает об их возвращении в Иудею.

Через сто с лишним лет города перизейской Шфелы снова оказались осажденными завоевателями из Месопотамии, на этот раз вавилонянами, и снова стали для них камнем преткновения. Самое упорное сопротивление вавилонской армии оказали два города – Лахиш и Азэйка. Оба они представляли собой мощные крепости, расположенные в районе Шфелы и охранявшие как эту плодородную область, так и подступы к Иерусалиму с юга и запада. На сегодняшний день в руинах древнего Лахиша найден 21 фрагмент из переписки командира его гарнизона со своим начальником в Иерусалиме. Судя по этим отрывочным сведениям, защитники иудейских городов поддерживали