Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 19

правила царская династия арийского происхождения. Более того, вся военная элита, в частности колесничие, состояла из индоариев. Это сословие арийских воинов называлось «марьянну» (марьяну). Они были главной военной силой и правящим классом в государстве, где большинство населения составляли хурриты, которые не имели ничего общего ни с ариями, ни вообще с индоевропейцами. Марьянну, захватившие ряд ханаанских городов, основали там собственные правящие династии, но со временем восприняли язык и культуру окружавшего их населения. К моменту возвращения древних евреев из Египта от индоариев (марьянну) остались лишь арийские имена, их носители уже превратились в западных семитов.

5. Неидентифицированные народы: гиргаши и кодманеи

Среди всех народов древнего Ханаана, упомянутых в Библии, есть два этноса, которые до сих пор не удалось идентифицировать. Это «гиргаши» и «кодманеи». Книга Бытие называет гиргашей сынами Ханаана – легендарного родоначальника всех народов этой страны, что свидетельствует о глубокой связи гиргашей с историей Ханаана. Уже один этот факт исключает принадлежность гиргашей к хурритам или индоевропейским народам, которые появились там достаточно поздно. В то же время, хотя гиргаши неоднократно упоминаются сразу в нескольких библейских книгах, ни одна из них даже словом не обмолвилась о месте проживания этого этноса. Более того, библейские тексты нигде не говорят о столкновениях древних евреев с гиргашами или о каких-либо контактах с ними. Учитывая, что этноним этого народа явно не семитского происхождения, напрашивается предположение, что речь идет о еще одном автохтонном народе Ханаана, который настолько ассимилировался со своими западносемитскими соседями, что фактически исчез ко времени завоевания этой страны древними евреями.

Известны две попытки связать гиргашей с этнонимами других народов. Первая основывается на хеттском тексте одной из клинописных глиняных табличек, где говорится о народе (или городе?) Каркиша, который помог хеттам в битве при Кадеше против египетской армии Рамсеса II. Проблема заключается в том, что речь идет о союзнике хеттов не из страны Ханаан, а из далекой Анатолии. Вторая версия используется в христианской новозаветной литературе, где гиргашей связывают с нееврейскими жителями «страны Гадаринской» (северо-восточный берег озера Кинерет и Голаны). Как известно, Евангелие от Марка рассказывает о визите Христа в эллинистическое поселение, где он изгнал легион бесов из одержимого нечистым духом (Мк. 5: 1–20). Это не понравилось язычникам, и они настояли на уходе Христа от них. Сторонники этой версии забывают, что этнический состав Иудеи I в. н. э. сильно отличался от обстановки в Ханаане XII в. до н. э. К этому времени все ханаанские этносы давно перемешались и стали неотъемлимыми частями иудейского народа. К тому же ни один источник, как библейский, так и внебиблейский, не сообщает о каких-либо гиргашах как на берегу Кинерета и Голанах, так и вообще в Иудее. Все попытки «подогнать» новозаветное название страны «Гадар» к ветхозаветному этнониму «гиргаш» откровенно неубедительны. Впрочем, есть более интересная находка, чем эта околонаучная версия. Один из угаритских документов XIII в. до н. э. упоминает человека (из народа?) по имени «гиргаш». Если это не является случайным совпадением этнонимов, то мы имеем первое внебиблейское подтверждение факта существования народа гиргаш в Ханаане и на ливанском побережье. Правда, о самом этом народе по-прежнему ничего не известно.

В отношении «кодманеи» ситуация несколько проще. В отличие от гиргашей, этот народ упомянут только в Книге Бытие и всего один раз (Быт. 15: 9). Да и среди библеистов существует куда больший консенсус в трактовке этого этнонима. Как правило, его пытаются истолковать как «бней кедэм» («сыны Востока»), имея в виду кочевые и полукочевые народы, передвигавшиеся между Ханааном и рекой Евфрат. Если так, то непонятно, почему это имя использовано только один раз, ведь кочевники с северо-востока приходили и уходили постоянно? Более того, библейские авторы отлично знали, кто эти кочевники, и называли их конкретно по именам, например: ишмаэльтяне, мидьянитяне, амалекитяне, кении или просто кочевые амореи. Нужно ли истолковывать этноним «кадмоним» («кадмонеи») от слова «кедэм» («восток»)? Ведь более точный перевод этого слова означает «древние». Не исключено, что под этим общим именем действительно скрывались остатки древнейшего населения страны (более древнего, чем рефаим), которое могли застать только библейские патриархи около четырех тысяч лет назад. Если это так, то понятно, почему это имя носит собирательный характер и использовано только один раз.

Глава II

Древние евреи и их родственники

Древними евреями были западные семиты аморейского происхождения, или просто амореи. В XXIII–XX вв. до и. э. полукочевые аморейские племена заполонили всю Месопотамию, Сирию и Ханаан. Они пришли на эти земли с общесемитской прародины, располагавшейся в верховьях рек Евфрат и Тигр. Но кто из этой громадной массы амореев стал впоследствии считаться древними евреями? Только те, кто пришел в страну Ханаан и, прожив там два-три столетия, из-за засух и голода перекочевал дальше – в дельту Нила, в Египет. Обильная водой нильская дельта постепенно стала страной западных семитов. Уже к XVIII в. до и. э. в дельте Нила собралось столько аморейских полукочевых племен, что они стали полными хозяевами этой страны, и их вожди правили Египтом под именем гиксосов больше столетия. Позднее египтяне сумели восстановить свою власть над страной и, опасаясь западных семитов, постарались сначала вытеснить их из нильской дельты, а позднее поработить тех, кто остался. Но можно ли считать всех амореев, живших в Египте, предками древних евреев? Разумеется, нет. Евреями стала называться лишь часть из них, только те, кто вернулся обратно в Ханаан. Другие амореи возвратились на ливанское побережье и в Сирию, то есть туда, откуда они пришли в Египет. Всех западных семитов, вернувшихся из Египта, называли «хабиру» или «апиру». На древнем Ближнем Востоке под этим именем обычно подразумевали пришельцев, потерявших свою племенную территорию и дом. Согласно одной из версий, этноним «иври/ибри» («еврей») произошел именно от слова «хабиру». Если так, то этот термин неудачей, так как он не имеет никакого отношения к этнической принадлежности и обозначает лишь временный социальный статус.

Именно Египет, а точнее, длительное пребывание в нильской дельте, сначала под властью своих, западносемитских фараонов, а потом и египетских, объединило и породнило две группы аморейских племен из Ханаана: «дом Иосифа» и «дом Иакова». Они ушли в Египет полукочевыми амореями, а вернулись в Ханаан древними евреями. Миссия Моисея, драматический исход из Египта, принятие десяти заповедей у горы Синай превратили эти аморейские племена в родственные друг другу древнееврейские колена. И наконец, реконкиста – отвоевание своих земель в Ханаане – возвратила вынужденным «хабиру» их прежнюю родину.

Между прочим, в этническом плане заиорданские народы – эдомитяне, моавитяне и аммонитяне –