Древний Израиль и народы Ханаана. Этническая история Южного Леванта. III тыс. до н. э. – VII в. - Игорь Павлович Липовский Страница 20

куда больше представляли собой тот самый этнос, который привел в Ханаан библейский патриарх Авраам. Если племенную группу патриарха следует называть древними евреями, то Эдом, Моав и Аммон заслуживают этот этноним несравненно больше, чем сами иудеи и израильтяне, потому что эти этносы, осев в малонаселенном и полупустынном Заиорданье, несравненно меньше смешались с местными ханаанскими народами, чем древнееврейские племена. Чтобы узнать, как выглядели «первоначальные» евреи, пришедшие вместе с Авраамом в Ханаан, надо обратить внимание на их самых близких кочевых родственников, которых египтяне называли «шасу», а соседние западносемитские народы – «суту». Они изображены на барельефах северной стены большого храмового зала в Карнаке в Египте. Вероятнее всего, под общим именем «шасу» на этих барельефах изображены эдомитяне, против которых фараон Сети I (1290–1279 гг. до н. э.) неоднократно совершал военные походы. В антропологическом, этническом и языковом отношении эдомитяне вместе с моавитянами и аммонитянами представляли собой одно целое с древнееврейскими племенами. Правда, когда «дом Иакова» после четырех веков оседлой жизни в нильской дельте вернулся в Ханаан, древние евреи вели другой образ жизни и одевались совсем иначе, чем их братья – кочевники «шасу».

1. Северные древнееврейские племена

Предки северных древнееврейских племен, как и большинство амореев, появились в Ханаане приблизительно в XXIII в. до н. э., то есть на триста лет раньше Авраама и южных колен. Они заняли Северный и Центральный Ханаан и потеснили других западных семитов – ханаанеев, которые пришли туда еще раньше, примерно за тысячу лет до них. Как и праотец южных колен – Авраам, северные племена тоже пришли из Северо-Западной Месопотамии, но они не странствовали по Междуречью и не были в Шумере, подобно своим южным собратьям, а двинулись прямо на юго-запад, через Сирию, в Ханаан. Хотя северные древнееврейские племена, как и южные, относились к западным семитам аморейского происхождения, они, вероятнее всего, не были в близком родстве с южными коленами и, в отличие от них, первоначально не возводили свое родословие к Аврааму, Исааку и Иакову. К «дому Иакова» их приписали авторы Библии намного позднее, когда обе племенные группы, как северяне, так и южане, оказались в объединенном Израильско-Иудейском царстве.

Северные колена, известные под именем Израиль, состояли из двух основных частей. Первая и самая важная представляла собой три близкородственных племени: Эфраим (Ефрем), Менаше (Манассия) и Биньямин (Вениамин). Два первых колена возводили свое родословие непосредственно к легендарному Иосифу, который считался любимым сыном родоначальника северных племен – Израиля. Третье колено – Биньямин – находилось в родственных отношениях с Эфраимом и Менаше. Недаром всю эту группу называли «домом Иосифа». Самыми многочисленными и сильными среди них были Эфраим и Менаше. Третье колено, Биньямин, существенно уступало им и считалось их младшим партнером. Как правило, на лидерство в «доме Иосифа» всегда претендовало племя Эфраим, оно же навязывало свою гегемонию и остальным северным коленам.

Другую часть северных колен составляли племена Дан, Нафтали (Неффалим), Гад и Ашер (Асир), которые играли второстепенную, подчиненную роль, что нашло свое отражение и в библейском каноне – родоначальники этих колен считались тоже сыновьями патриарха, но от женщин с низким социальным статусом. На промежуточной ступеньке между первыми и вторыми стояли колена Звулун (Завулон) и Исахар. В то же время все эти колена, как «дом Иосифа», так и второстепенные, возводили свое происхождение к общему патриарху – Израилю.

Где-то в конце XVIII в. до н. э. северные племена покидают Ханаан и уходят в Египет, в дельту Нила. Видимо, уход северных колен или некоторых из них объяснялся не столько засухой, сколько междоусобными конфликтами. Свет на эту проблему проливает предание об Иосифе и его братьях. Конфликт «дома Иосифа» с остальными коленами вынудил его уйти из Ханаана в дельту Нила, где уже обосновались многие аморейские племена. В дальнейшем именно привилегированное положение «дома Иосифа» в гиксосском Египте привлекло туда и остальные северные племена. В отличие от них, южные племена – «дом Иакова», оказались в нильской дельте значительно позднее, лишь во второй половине XVII в. до н. э., и их судьба в Египте сложилась иначе, чем у их северных братьев.

«Дом Иосифа»

«Дом Иосифа» занимал особое положение среди всех древнееврейских племен. В отличие от остальных колен, он был частью гиксосских завоевателей Египта, занимал привилегированное положение при гиксосских фараонах и покровительствовал «дому Иакова» и другим аморейским племенам, которые пришли позднее в нильскую дельту. Книга Бытие особо выделяла «дом Иосифа» среди остальных колен, во-первых, как главную военную силу среди северных племен, во-вторых, за его особое положение в Египте. Вот слова патриарха Иакова-Израиля о его любимом сыне: «Росток плодоносный Иосиф, росток плодоносный при источнике, побеги – каждый через ограду преступает. Его огорчали, и стреляли, и враждовали с ним стрельцы. Но тверд остался лук его, и сильны были мышцы рук его, поддержанные Владыкою Иакова, – оттого пастырем стал, твердыней Израиля…

Благословения отца твоего превышают благословения моих родителей до вершины холмов вековых. Да будут они на главе Иосифа, на темени отличившегося от братьев своих» (Быт. 49: 22–24, 26). Патриарх-отец, обращаясь к Иосифу, еще раз выделяет его: «Я же назначил тебе больше против братьев твоих…» (Быт. 48: 22).

«Дом Иосифа» был не только первым из древнееврейских племен, кто ушел в Египет, но и первым, кто вернулся оттуда в Ханаан в середине XV в. до н. э. В то время западных семитов-амореев не удерживали насильно в Египте, а, наоборот, изгоняли как потенциальных врагов и наследников гиксосских фараонов. Библия указывает на это же самое время, сообщая, что храм Соломона был построен через 480 лет после прихода сынов Израиля из Египта. Зная, что храм Соломона был возведен около 960 г. до н. э., мы получаем 1440 г. до н. э. как приблизительную дату исхода из Египта нескольких северных племен (рис. 19а).

«Дом Иосифа» представлял собой тех самых «хабиру» в Ханаане, о которых нам известно из писем Амарнского архива XIV в. до н. э. Именно «дом Иосифа» создал племенной союз Израиль, который упомянул в своей стеле фараон Мернептах (1213–1203 гг. до н. э.). Тогда область израильского племенного союза ограничивалась районами города Шхем (Сихем) и позднейшей Самарии, то есть племенной территорией «дома Иосифа». Однако Израиль, упоминаемый стелой Мернептаха, представлял собой союз только тех северных древнееврейских племен, которые составляли «дом Иосифа». Другие северные колена, не говоря уже о южных – «доме Иакова», находились в это время в нильской дельте, в Египте, и продолжали страдать от принудительных работ на фараона. Только позднее, в начале XII в. до н. э., когда в Ханаан вернулась из Египта вторая волна древнееврейских племен, возглавляемая Моисеем, северные колена