Битва за безмолвие. В поисках «византийства» - Дмитрий Борисович Тараторин Страница 26

Так папство начало терять свой авторитет, чтобы в недалекой перспективе скатиться к «порнократии» – режиму, когда престол понтифика занимали любовники двух развратных патрицианок из рода Теофилактов, захватившего таки власть над Римом.

Так что как ни трактуй догмат FILIOQUE, но по мере его распространения на Западе, и соответственно, разделения с православным Востоком, с папством явно стало твориться неладное.

Ну, а Фотий важен для нас еще и своим отношением к вопросу о Катехоне (удерживающем). Как известно, в Послании к Фессалоникийцам апостол Павел пророчествует, что «сын погибели» (антихрист) не придет, пока «не взят от среды удерживающий теперь».

Одни святые (Иоанн Златоуст, например), под Катехоном понимали Империю ромеев, но те, кто лучше и глубже понимали ее природу, не принимали этой трактовки и считали Катехоном Дух Святой. Среди таковых был и Фотий. Он, как немногие, имел возможность осмыслить роль Империи и ее василевсов. И он, с ризой Богородицы в руках, встречавший вторжение русов, крайне удивился бы претензиям их потомков на роль Катехона (сегодня подобное мнение в определенных кругах весьма популярно).

Три эпохи

И все-таки, почему вопрос об исхождении Святого Духа был и есть так принципиален? Ведь даже некоторые православные богословы признают, что в вопросе личного спасения этот догмат принципиальной роли не играет. Однако, при ближайшем рассмотрении, обнаруживается, что зато он сказался на формировании некоторых, казалось бы, вполне атеистических идеологий.

Был такой политический мыслитель Эрик Фегелин (умер в 1985 году), который в своих трудах показал, как Мир Модерна, чьей характерной чертой является вера в Прогресс и разнообразные утопические проекты, родился из ереси Иоахима Флорского, католического монаха, жившего аж в XII веке на юге Италии, в Калабрии.

Иоахим удумал соотнести человеческую историю с Лицами Святой Троицы, разбив ее на три эпохи. Первая – от Адама до Христа – эпоха Бога Отца. Вторая – от Христа до некой мистической даты в ближайшем для Иоахима будущем (около 1260 года). А после нее – эпоха Духа Святого. Каждой соответствует определенное состояние человечества. Слово Иоахиму:

«Первое состояние было в знании, второе – в силе мудрости, третье – в полноте уразумения; первое – в цепях раба, второе – в служении сына, третье – в свободе; первое – в предвосхищении, второе – в действии, третье – в созерцании; первое – при свете звезд, второе – при свете зари, третье – при полном дневном свете… Итак, первое состояние относится к Отцу, Который есть Творец всего и потому началось от первого родителя; второе – к Сыну, Который соизволил воспринять нашу нечистоту (limum), чтобы исправить положение первого человека; третье – к Святому Духу, о Котором апостол говорит: где Дух Господень, там свобода».

Учение о трех эпохах было схематично представлено Иоахимом или кем-то из его ближайших последователей на изображении из «Книги фигур», традиционно называемом «Тринитарные круги». Три больших круга, расположенных на одной горизонтальной оси, обозначают три Лица Святой Троицы, их пересечение указывает на то, что как Лица связаны единством сущности, так и эпохи мировой истории существуют не независимо друг от друга, но тесно взаимосвязаны: 2-я эпоха «зарождается» внутри 1-й; 3-я – внутри 1-й и 2-й; три эпохи «во всем взаимосвязаны (coherentia sibi), так что одна кажется рождающейся из другой и рожденное является подобным родившему» (Ioachim Florensis. In Apoc. Fol 37).

Неслучайна и символика цветов на изображении: зеленый цвет символизирует надежду, добродетель эпохи Отца; синий – веру, свойственную эпохе Сына; красный – любовь, характеризующую эпоху Св. Духа.

Красный! Эта матрица впоследствии была воспроизведена во всех троичных периодизациях «прогрессистов» – античность, средневековье, модерн; первобытный коммунизм, классовое общество, коммунизм и пр.

Из учения Иоахима, как показывает Фегелин, и родились оба тоталитаризма прошлого века. Важно, что Иоахим предсказывал явление «Вождя» Третьей Эпохи. А кровь во имя «всеобщей любви» последователи Иоахима начали лить, по историческим меркам, довольно скоро. Первый прецедент – восстание Дольчино, который вдохновлялся именно идеями калабрийского отшельника о том, что в наступившей, как он полагал эре Святого Духа, все позволено и все доступно.

«В 1305 году в контадо Новары, в Ломбардии, – сообщает в своей хронике флорентиец Джованни Виллани, – жил некий фра Дольчино, монашек, не принадлежавший ни к какому ордену. Его заблуждение разделили многочисленные еретики обоего пола – бедные крестьяне и горцы, которым он проповедовал, что он истинный апостол Христа, что все имущество должно принадлежать общему братству и что женщины тоже должны быть общими, и это не помешает жить с ними, не опасаясь греха. Его ересь включала и другие мерзкие статьи, кроме того фра Дольчино утверждал, что папа, кардиналы и другие вожди церкви не исполняют свой долг и не соблюдают правил евангельской жизни, а он-де был бы достойным папой. За ним последовали более трех тысяч мужчин и женщин, которые удалились в горы и жили там сообща, наподобие зверей. Когда у них кончалась пища, они брали и захватывали ее, где находили, и так фра Дольчино царствовал два года. Под конец его приверженцы раскаялись в своей беспутной жизни, и секта обезлюдела. Под конец у них вышли припасы, к тому же выпало много снега, и тогда новарцы схватили фра Дольчино и сожгли его вместе с его подругой Маргаритой и многими другими мужчинами и женщинами, разделявшими его заблуждение».

А вот что о теории и практике Дольчино сообщает анонимный, современный ему хронист: «Дольчино во времена своего пребывания в горах и в долине Сезии говорил, учил и много открыто проповедовал, а также приказывал везде проповедовать, что его последователи, а также он сам свободно могут и им дозволено вешать, обезглавливать, калечить и истреблять людей, подчиняющихся римской церкви, и в частности, брать в плен христиан, уничтожать их имущество и принуждать их к выплате выкупа – и все это, не впадая в грех».

Потом схожие идеи будут проповедовать анабаптисты в Германии, возникнут они и в ходе «пуританской революции» в Англии. Прослеживается тот же след «пророчества» о новой эре и во Французской, ну и в нашей, наконец, отечественной революции. Из доктрины Иоахима и произошла «священная» ненависть ко всем, кто противится «новому закону любви».

Но вот что Фегелин не заметил: родиться эта ересь могла только на католической почве, где существует догмат об исхождении Святого Духа «и от Сына», а не только от Отца (как в православии). Ведь если Дух Святой исходит