Русские и пространство-время - Галина Георгиевна Юрковец Страница 32

Соответственно, Восток и Север отмечались на «Розе» специальными знаками — Рисунок 27. Восток, где ранее на Т-О картах изображался Христос, теперь был отмечен знаком мальтийского креста. Север, куда ранее на Т-О картах указывала благословляющая правая рука Христа, как правило, был отмечен «крином» — знаком королевской лилии, «fleur-de-lis». Крин указывал на путеводную Полярную звезду — единственную неподвижную звезду на небосводе, сияющую над Северным полюсом. Полярная звезда входит в созвездие Малой Медведицы, состоящей из семи звезд. В Откровении Иоана Богослова Христос называн «Держащий семь звезд в деснице Своей» (1:16, 2:1).

Гербовая фигура лилии с конца XII века получила широкое распространение в западно-европейской геральдике. Однако Компасная Роза отмечает лилией северное направление «круга земного», а никак не западное. В этой связи опять обращает на себя внимание очень похожий на лилию родовой знак первых русских князей — князей Севера: до князя Владимира — в виде жертвенной чаши, начиная с князя Владимира — в виде зажженной жертвенной чаши (Рисунок 22, Б). Чаша и крин имеют один и тот же абрис, схему и последовательность рисования линий.

Если знак креста читается легко, то символ геральдической лилии далеко не так однозначен. И почему знаком Севера выступает именно лилия, а не какой-то другой знак? С одной стороны — это нежный цветок, символ Богородицы, символ чистоты и непорочности. А с другой стороны — это меч или копье алебарды, это символ справедливости и суда. Древнеславянское слово «крин» восходит к однокоренным греческим словам, обозначающим слова «ключ», «лилия» и «суд». Таким образом, крин — это сложный символ, объединяющий в себе два образа, две сущности, два антипода: спасение и наказание.

Крин — постоянный атрибут архангела Гавриила. Архангелы на иконах часто изображались держащими в руках длинные тонкие шесты с навершием в виде крина. В русской иконописной школе эти шесты именовались «мерилами». На церковных фресках и иконах в сценах Страшного Суда ангелы этими мерилами отгоняют бесов от весов, на которых взвешиваются грехи и добрые дела людей, а также загоняют грешников в ад. По правую сторону от Христа, восседающего на Страшном Суде, часто также изображается ветка цветов лилии, а по левую сторону — меч. Здесь крин распадается на две своих сущностных ипостаси — разъединяет цветок и оружие, отделяет зерна от плевел, спасает и наказывает.

Вспомнив символику православного храма, в знаке крина или лилии мы опять обнаруживаем «Мерило праведное»! Оно вновь оказывается на библейской и картографической вершине мира, несмотря на все религиозные, политические противостояния, манипуляции с базовыми ценностями и картографическими изменениями пространства-времени.

Таким парадоксальным, загадочным, символическим способом картография объединила и сохранила универсальную первооснову многотысячелетнего опыта формирования мировоззрения человека.

Карты мира эпохи Великих географических открытий отражают связь и преемственность с космогонией, отраженной в античных и средневековых картах. Картографам тех древних карт не было известно Западное полушарие, все их карты включали только часть Восточного полушария — Европу, Азию и часть Африки. Они не конструировали географический «нулевой» меридиан — их «Линия розы» просто проходила по центру карты, т. е. через Каспийское море и Обскую губу. Поиску этой метафизической срединной линии в виде разделительной водной системы Каспийское море — Гирканский пролив посвятил свою жизнь Александр Македонский. Эту линию представлял Птолемей, размещая Каспийское море ровно на 90° из 180 градусов долготы своей карты. Эта указующая линия всегда проходит вдоль благословляющей правой руки Бога на Эбсторфской и всех других средневековых монастырских картах. Эта линия горит православными крестами и маяками свечей иконостаса во всех православных храмах, несмотря на наброшенный на Россию сумрачный туман мифологической Тартарии. Невидимая, неощутимая, затерянная во времени и пространстве, эта древняя «Линия розы» продолжает свою планетарную работу и в современное время.

Пространство России в новое время: ось зла или ось добра?

Голос Александра Македонского прозвучал в истории настолько громко, что оставленное им эхо сохранилось до сих пор. Мало того — в России оно способно периодически приобретать вполне себе материальные формы, словно напоминание, посылаемое из небытия Великим царем.

В наше современное время из Западной Сибири в Эрмитаж продолжают поступать загадочные артефакты, находимые в нижнем течении Оби. Новые находки уже отличаются от предметов Сибирской коллекции Петра I, относящейся к времени Александра Македонского. Они датируются теперь периодом раннего средневековья и изображают… самого Александра Македонского и связанные с ним сюжеты!

К числу последних находок относится найденная на Ямале в 1985 году прекрасная серебряная чаша с изображением полета Александра Македонского на грифонах, предположительно исполненная мастерами из Византии в XIII веке (Рисунок 28). Артефакты обнаруживаются не только единичными экземплярами, но и сериями, сразу по несколько штук. Подобные же предметы находят на западном Предуралье — опять мы видим связь русского Севера и Югры.

Из какого пространства-времени появляются таинственные сибирские артефакты? Кто тот неведомый Хранитель, что веками берег их? Когда и куда он исчез, оставив свои сокровища без надзора?

Ученые не знают ответов на эти вопросы, у них нет разумных версий, способных раскрыть эти удивительные загадки. Историки и археологи ничего не говорят нам о существовании в Сибири древней культуры, способной создавать предметы на подобном технологическом и художественном уровне. Артефакты изготовлены из драгоценных металлов и носят явный религиозный характер, но этот характер не имеет ничего общего с известными культами, существовавшими в Сибири в период раннего средневековья. Артефакты не могли быть завезены в Сибирь в процессе торгово-обменных операций — как из-за своей сакральности, так и в силу отсутствия заинтересованных потребителей. В укладе местных племен они не представляли какой-то особой ценности, не могли ни накормить, ни обогреть — их можно было только убрать куда-нибудь в святилище местного духа. Вряд ли заезжий купец мог получить за такой товар достойное число пушистых шкурок.

Эхо Александра Македонского существует в пространстве России не только в виде загадочных материальных артефактов, но и в виде нематериальной категории — Времени, уходящим далеко за исторические рамки существования российской государственности. Ведь именно имя Александра присутствует в основе православных пасхалий — методики расчета даты Пасхи в Русской православной церкви. Методикой заложен «принцип вечности», который утверждает неподвижность Александрийских пасхальных границ от Сотворения мира до скончания века.

Юлианский календарь, разработанный александрийскими астрономами, вошел в обиход в 45 году до новой эры и существовал во времена Рождества Христова. Александрийская пасхалия стала системой вычисления даты Пасхи, которую