Впервые в Москве. От долетописных времён до конца XVI столетия - Павел Федорович Николаев Страница 95

«татарские», «еврейские», «греческие» и «латинские». Но значение этой литературы Грозный, безусловно, понимал, так как желал знать её содержание. Неизвестный нам автор анонимного списка библиотеки Грозного меланхолично отмечал: «Мне сказывал царь, что он желает иметь перевод оных, чего, однако, я не был в состоянии сделать».

Кроме рукописей, в составе библиотеки Ивана Грозного находились и первые печатные издания, вышедшие в Москве. Общеизвестно, что царь поддержал инициативу Ивана Фёдорова по созданию типографии. Грозный живо интересовался этим новым на Руси делом. И поэтому было бы странным полагать, что он не получил и не читал изданий Ивана Фёдорова. Таковых было два: «Апостол» 1564 года и «Часовник» 1565-го.

«Апостол» – богослужебная книга, в которую входит рассказ о деятельности учеников Иисуса Христа и их послания; иногда сюда добавлялся Апокалипсис, содержащий пророчества о конце света. В издании Ивана Фёдорова книга открывается текстом «О чюдесах святых апостол еже есть в деяниях». Это своеобразный указатель, в котором перечислены чудеса, совершённые апостолами. Книга была снабжена оглавлениями своих основных частей – «Деяний» и посланий. За этими каноническими текстами идут всевозможные служебные разделы: о днях пасхальной недели, о неделе Великого поста и т. д. Заканчивается книга послесловием. В нём точно указываются начальная и конечная даты работы над «Апостолом». В послесловии внимание Грозного, безусловно, должен был привлечь рассказ о великом церковном строительстве, предпринятом «повелением благочестивого царя и великаго князя Ивана Васильевича».

Деятельность Ивана Фёдорова широко известна в нашей стране. Меньше мы знаем о его предшественниках. А между тем в 1554–1560 годах в Москве уже действовала типография (возможно, и не одна), из стен которой вышел ряд книг без данных о месте и годе издания. На сегодня известно семь таких книг: Узкошрифтовое Четвероевангелие, Триодь постная (сборник молитвословий на праздники, предшествующие Пасхе), Триодь цветная (сборник молитвословий для Пасхи и следующих недель), Среднешрифтовое Четвероевангелие, Среднешрифтовая Псалтырь, Широкошрифтовое Четвероевангелие, Широкошрифтовая Псалтырь.

Существует мнение, что эти издания вышли при непосредственном участии одного из ближайших советников молодого царя благовещенского попа Сильвестра. В годы, когда появились названные книги, Сильвестр пользовался почти неограниченной властью; он, по словам пискарёвского летописца, «правил русскую землю». Поэтому едва ли будет ошибкой, если допустить, что книги первой московской типографии побывали в руках молодого государя, жадного до всего нового и любопытного.

Заканчивая обзор книг, входивших в круг чтения Ивана Грозного, по-видимому, следует подчеркнуть, что царь-деспот превратил книгу (как и всё, что окружало его) в орудие своего произвола и оправдания тирании. При этом он не только безжалостно карал и правого, и виноватого из числа старого боярства, но обрушивал свою неукротимую ярость и на простых людей, непричастных к политической борьбе. Это был первый правитель в нашей стране, развязавший открытую войну против собственного народа.

Но, как и все деспоты, Грозный испытывал животный страх за своё будущее, за вечную жизнь на «том свете». Плодом раздиравших деспота чувств явились «Синодики опальным» – списки его жертв. В царской библиотеке их было несколько.

«Синодики опальным» – один из образцов творений царя. Грозный считается автором (или редактором) довольно значительного количества политических и исторических произведений.

Б.Б. Кобрин, современный биограф царя, полагает, например: «Иван Грозный был, несомненно, одним из самых талантливых литераторов средневековой России, быть может, самым талантливым в ХVI веке».

В.О. Ключевский считал этого самодержца начитаннейшим москвичом.

А один из современников Ивана Васильевича писал, что это был «муж чудного рассуждения, в науке книжного почитания доволен и многоречив».

Итак, не только начитаннейший человек своего времени, но и незаурядный писатель. Личность, безусловно, талантливая. Но ведь «гений и злодейство несовместны»? Оказывается, очень даже совместны! И когда это случается, горе не только целым народам, но и континентам. Что в полной мере и испытали евроазиатские насельники, попавшие под молох социальных нововведений не столь отдалённого времени.

Примечания

1

Клио – муза истории у древних греков.

2

Кроме Данилова монастыря, на рубеже XIV–XV веков были построены Богоявленский и Ново-Петровский монастыри (Вопросы истории. 1996. № 2. С. 161, 162 – В.А. Кучкин).

3

Дань составляла 2000 рублей. Это первое упоминание в летописи о рублях. Рубль представлял собой слиток серебра (без какого-либо знака), весом около 22 золотников.

4

От сотворения мира по церковному исчислению.

5

Великому князю Дмитрию было в это время четырнадцать лет.

6

Литва в каноническом отношении подчинялась московскому митрополиту.

7

Василия I, его окружение и высшее духовенство.

8

Эдда Меньшенина родилась в одном из Бабьегородских переулков.

9

Вознесенский монастырь был основан в память о Куликовской битве.

10

Темир-Аксак.

11

Сухотная болезнь – чахотка.

12

В газете «Аргументы и факты» (2021/34. С. 43)читаем: «Сейчас в торговле монеты ниже 1 рубля практически не используются, да и ЦБ их уже практически не выпускает. Поэтому возможно, что монеты номиналом ниже 1 рубля просто прекратят хождение».

13

Манатья (церк.) – монашеская мантия.

14

«От тех мест» – с того времени.

15

Святое миро – благовонное масло особого состава.

16

Любек и Антверпен.

17

С 20-х годов XVII столетия – Красная площадь.

18

Остановить.

19

Знаменитый Habeas corpus act (британский закон о неприкосновенности) был принят только в 1679 году.

20

Именно тогда появилось выражение «сирота казанская».

21

Княгиня Ефросинья, мать В.А. Старицкого.

22

Инрог – единорог.

23

Моавитяне, аммонитяне – по Ветхому Завету – не евреи, неверные.

24

По толковому словарю В.И. Даля, опричный – особый, иной, отдельный, сторонний, отрешённый от чего-либо, кромешный, тьма кромешная, ад.

25

Вынужден.

26

Так звали в народе опричников.

27

То есть ненакрытый.

28

Это, конечно, художественное преувеличение, но ясно, что казни носили массовый характер.