Юрий Котенко - Индейцы Великих равнин Страница 3

Три месяца длилось путешествие О-Жон-Жона. Бледнолицые продемонстрировали всю свою мощь, показали большие города. Увиденное потрясло дикого сына американских равнин, навсегда врезалось в его память, на что, собственно, и рассчитывали «белые братья».

Сойдя на берегу форта Юнион, О-Жон-Жон вернулся в своё племя. На нём был генеральский мундир с золотыми эполетами, на голове красовался цилиндр с пером, а в руках он держал зонт и веер. Экипировку довершала сабля и две бутылки виски. Называл он себя теперь — Генерал Джексон и насвистывал мелодию «Янки Дудл». Надо ли говорить, какое впечатление он произвел на Ассинибойнов? Его не узнали члены собственной семьи! В довершение всего он рассказывал о бледнолицых такие удивительные истории, что некоторые соплеменники просто отказывались в них верить и считали О-Жон-Жона великим лгуном. Впоследствии его обвинили в обладании опасной колдовской силой, которая приносит болезни. В возникшей по этому поводу ссоре он был убит выстрелом в голову. Так нелепо погиб человек, который всегда говорил только правду… Наверно, и в этой смерти в какой-то степени можно винить белых.

Хозяйство. Социальный строй

Жизнь степных индейцев во многом, если не целиком, зависела от бизонов. Бизон давал пищу, из его шкуры делали одежду и жилище, в хозяйстве использовались также кости, рога, сухожилия, копыта… На бизонов обычно охотились всей кочевой группой или даже всем племенем. Первоначально охота была загонной — опытный зазыватель и загонщики направляли бизонов в какое-то ограниченное пространство, где затем убивали их или пускали стадо с высокого обрыва. С появлением лошадей способ изменился — конные охотники окружали или преследовали стадо, убивая бизонов из луков или ружей. Но даже при больших масштабах охоты индейцы все же убивали ограниченное число животных, не позволяя заметно сокращаться их численности, в то время как белые охотники оставляли гнить в прерии тысячи бизонов, забирая только шкуры или некоторое количество мяса.

Кроме бизонов, индейцы охотились на оленей, лосей, антилоп, диких баранов, а иногда и на более мелких животных и птиц. В пищу употребляли и рыбу. Необходимым подспорьем была растительная пища — женщины собирали дикие ягоды и коренья, которые умели заготавливать на зиму, высушивая на солнце или смешивая с мясным порошком и жиром. Эти уникальные индейские консервы назывались пеммикан. Племена «фермеров», кроме охоты, много времени уделяли земледелию — они выращивали кукурузу, табак, бобы, тыкву, кабачки. Все эти продукты очень ценили племена кочевников и часто обменивали их на мясо и шкуры. а иногда и просто отбирали часть урожая.

До появления лошади из домашних животных индейцам была известна только собака. Оседлые племена земледельцев разводили и индюков — но только из-за их перьев.

Ведение домашнего хозяйства было сугубо женским делом. Мужчины занимались охотой и войной. Состоятельный мужчина мог иметь нескольких жен, лишь бы он был в состоянии их прокормить. К тому же этот обычай давал возможность всем женщинам быть замужем, что вряд ли стало бы возможным при простом браке — постоянно воевавшие мужчины были в дефиците. Несколько больших семей объединялись в кочевую группу, включающую 20–30 палаток и больше. Зимой группы иногда распадались на более мелкие, а летом, особенно во время коллективной охоты на бизонов или общеплеменных церемоний, объединялись в большие лагеря. Иногда собиралось и все племя целиком, конечно, если оно было не очень большим.

1. Собачья волокуша — «травуа»

2. Перекочевка с конным травуа

Шесты прикреплены к седлу и связаны между собой, сзади на шесты уложена свернутая покрышка пини.

За спиной у женщины люлька с младенцем.

3. Индейский способ одевания уздечки

4. «Аппалуза» — наиболее ценимая всеми индейцами порода лошади

Её разводили индейцы Не-Персе и их соседи — племя Палус, по которому эта лошадь и получила свое название.

Такие племена, как Сарси, Кайова-Апачи, Кайова, Гро-Вантры, численность которых составляла от трех сотен до двух-трех тысяч человек, часто кочевали несколькими большими группами или всем племенем. Сиу, Ассинибойны, Команчи, Черноногие насчитывали до двух десятков тысяч человек каждое и кочевали по большой территории многочисленными группами, которые можно даже считать самостоятельными племенами или подплеменами. Например, Черноногие распадались на три племени, а те, в свою очередь, каждое на 15–30 кочевых общин или кланов. Приблизительно такая же картина была и у семи племен Тетон-Сиу. «Фермеры» жили в селениях, иногда вмещавших всё племя или какую-то ею часть. Например, Арикара жили в трех деревнях, Манданы в двух, Чауи-Пауни в одной, Скиди-Пауни в четырех.

Племенем управлял вождь или совет вождей, который опирался на руководителей военных обществ и своего рода «полицию». Её функции исполняло одно из обществ. Во время войны значительную часть своих полномочий гражданский вождь передавал военачальникам.

Ниже приведены политические структуры одного из племен кочевников и одного племени «фермеров».

ОГЛАЛА-СИУ:

7 верховных вождей, пожизненных и наследственных

4 пожизненных советника («Носители рубах»)

4 помощника на 1 год («вачичун»)

полиция («акичита»)

военные общества

население

МАНДАНЫ:

Мирный вождь

Военный вождь

Совет

военное общество Черных Ртов

военные общества

население

А теперь на примере Ассинибойнов посмотрим, как выглядела структура племени, то есть социальное устройство, или иерархия, большого лагеря:

1. Главный вождь

2. Другие вожди

3. Вождь Солдат

4. Кравчий палатки Солдат

5. Солдаты (полиция — «акичита»)

6. Пожилые мужчины

7. Глашатай

8. Хозяин Загона

9. Воины и охотники (молодые мужчины)

10. Лидеры военных отрядов

11. Знахари и шаманы

12. Очень старые мужчины

13. Молодые женщины

14. Старые женщины

15. Женщины средних лет

16. Мальчики и девочки

17. Маленькие дети

С начала XIX века все сильнее чувствовались различия, связанные с материальным благосостоянием индейцев. Семья считалась зажиточной, обладая десятком-другим лошадей. Были и безлошадные бедняки, которые при перекочевках использовали собак или одалживали лошадей у богатых родственников или друзей. Однако появились и весьма состоятельные люди, настоящие богачи — их табуны насчитывали сотни лошадей, жилища были сшиты из лучших шкур и имели весьма внушительные размеры. Их дети и жены особенно не перетруждались — все тяжелые работы выполняли за плату бедные родственники и сироты. Тем не менее имущественное расслоение как-то компенсировалось частыми раздачами накопленных богатств — без этого престиж богача падал, а сам он попадал в разряд скряг и скопидомов, что в индейском обществе осуждалось и закрывало путь в высшие слои племени. Кроме того, бедный молодой человек имел шанс обогатиться в набегах и обрести славу, совершая военные подвиги.