Великовский Иммануил - Столкновение Миров Страница 10

Отрывок библейского текста в книге Навина лаконичен и может создавать впечатление, что феномен остановившегося солнца и луны был чисто локальным и наблюдался только в Палестине между Аилонской долиной и Гаваоном. Но космический характер этого чуда раскрывается в благодарственной молитве, которая приписывалась Иисусу Навину:

Солнце и луна стояли в небесах, и Ты стоял в Твоем гневе против врагов наших…

Все властители земли этой стояли, цари народов собрались вместе…

Ты сокрушил их в Твоей ярости, и Ты поверг их в Твоем гневе.

Народы бесновались от страха перед Тобой,

царства шатались от гнева Твоего…

Ты излил на них Твою ярость…

Ты наполнил их ужасом в Твоем гневе…

Земля тряслась и дрожала от грохота громов Твоих.

Ты гнал их бурей Твоей,

Ты истреблял их в вихре…

Их тела были подобны хламу.[78]

Широкий радиус, над которым простерся небесный гнев, подчеркнут в молитве: «Все царства шатались…»

Лавина больших камней, обрушившихся с неба, землетрясение, вихрь, нарушение движения земли — эти четыре явления происходили одновременно. Похоже, что к нашей земле должна была очень близко подойти какая-то большая комета, которая нарушила ее вращение. Часть камней, рассеянных в шее и хвосте кометы, дождем обрушились на землю.

Имеем ли мы право на основании книги Иисуса Навина утверждать, что в какой-то момент в середине второго тысячелетия до нашей эры правильное вращение земли было нарушено кометой? Такой вывод влечет за собой столь много последствий, что на него нельзя решиться необдуманно. На это я могу ответить, что, хотя может возникнуть много серьезных возражений, предпринятое исследование _ есть связный и последовательный анализ документов и других свидетельств, и все вместе они подтверждают весомость этого и других положений данной книги.

Проблема, стоящая перед нами, — это проблема механики. Точки наружных пластов вращающегося земного шара (особенно вблизи экватора) движутся с более высокой линейной скоростью, чем точки на внутренних пластах, но их угловая скорость одинакова. Следовательно, если бы земля вдруг остановилась (или замедлилась) в своем вращении, нижние слои могли бы застыть (или уменьшить свою скорость), в то время как верхние сохраняли бы вращение. Это могло бы вызвать трение между различными жидкими или полужидкими слоями, создающее высокую температуру. Твердые слои могли бы быть сдвинуты с поверхности, заставляя падать или подниматься горы и даже континенты.

Как я покажу позже, горы падали, а новые горы вырастали над уровнем земли; земля со своими океанами и континентами раскалялась; море во многих местах кипело, а скалы плавились; извергались вулканы и горели леса. Не может ли стать внезапная остановка земли, вращающейся со скоростью немного более одной тысячи миль в час в районе экватора, причиной полного ее разрушения? С тех пор как существует мир, должен был быть создан механизм, смягчающий замедление земного вращения, если оно в самом деле возникает, или обеспечивающий какой-то отток энергии движения, кроме трансформации ее в тепло, — или оба эти способа сразу. Ведь если вращение остается неизменным, то угол его может смещаться при наличии сильного магнитного поля. Подобно этому, солнце, как кажется, порою на целые часы утрачивает свое обычное дневное движение.[79] Все эти проблемы имеются в виду и будут поставлены в эпилоге настоящего тома.

По другую сторону океана

Книга Иисуса Навина, составленная из еще более древней книги Иасхера, воспроизводит порядок событий. «Иисус… шел из Галгала всю ночь». Ранним утром он внезапно напал на своих врагов в Гаваоне, «и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона». Когда они бежали, на них бросали с небес большие камни. В тот же день («в тот день, в который предал Господь Аморрея») солнце остановилось над Гаваоном и луна над долиною Аиалонскую. Было замечено, что описание положения светил указывает, что солнце еще не достигло полудня.[80] В книге Иисуса Навина говорится, что светила стояли в середине неба. Принимая во внимание разницу в долготе, это должно было быть раннее утро или ночь в западном полушарии.

Мы подходим к полке, где стоят книги об исторических преданиях аборигенов Центральной Америки.

Матросы Колумба и Кортеса, прибывая в Америку, находили там народы, имевшие письменность и свои собственные книги. Большая часть этих книг была сожжена в шестнадцатом веке доминиканскими монахами. Очень немногие из старинных рукописей сохранились, и они представлены в библиотеках Парижа, Ватикана, Прадо и Дрездена. Их называют кодексами, и они изучены и частично прочтены. Однако среди индейцев времен завоевания Америки, а также последующего столетия были грамотные люди, которые имели доступ к знаниям, записанным пиктографическим письмом их предками.[81]

В мексиканских «Анналах Куаухтитлана»[82] — истории империи Кулхуакана и Мексики, написанной на нагуа-индейском языке в шестнадцатом веке, — рассказывается, что во время космической катастрофы, которая произошла в отдаленном прошлом, ночь не кончалась очень долго.

В библейском повествовании описывается, что солнце задержалось в небе еще на один день («почти целый день»). «Мидрашим», собрание древних книг, не включенных в Священное Писание, рассказывает, что солнце стояло неподвижно в течение тридцати шести itim, или восемнадцати часов,[83] таким образом, от восхода до захода день продолжался около тридцати часов.

В мексиканских хрониках указывалось, что мир был лишен света и солнце не появлялось четырежды. Время этого затянувшегося дня или ночи не могло быть измерено обычными средствами, имевшимися в распоряжении древних.[84]

Сахагун, испанский ученый, который приехал в Америку через поколение после Колумба и изучал предания аборигенов, писал, что во время какой-то космической катастрофы солнце едва поднималось над горизонтом и оставалось на этом месте без всякого движения; луна также стояла неподвижно.[85]

Я имею дело в первую очередь с западным полушарием, потому что библейские истории были неизвестны его аборигенам, когда оно было открыто. Кроме того, верования, представленные Сахагуном, не содержат на себе следов влияния миссионеров: в его версии нет ничего, что намекает на Иисуса Навина и его войну с ханаанскими царями. И позиция солнца, лишь чуть поднявшегося над западным горизонтом, отличается от библейского текста, хотя и не противоречит ему.

Мы можем проделать путь вокруг земли и исследовать различные легенды, связанные с продлением ночи и дня, с отсутствием солнца и луны или с их остановкой в различных точках зодиака, в то время как охваченная пламенем земля подвергалась бомбардировке камнями. Но мы должны отложить это путешествие. Происходила отнюдь не одна катастрофа, когда, согласно памяти человечества, земля не подчинялась хронометру своего ровного осевого вращения. Прежде всего мы должны дифференцировать отдельные космические катастрофы, одни из которых происходили раньше той, что описана здесь, другие после нее. Одни из них были более, другие менее масштабными.

ГЛАВА II

Пятьдесят два года назад

Доколумбовские письменные источники Центральной Америки рассказывают нам, что за пятьдесят два "года до катастрофы, которая очень напоминает ту, что произошла во время Иисуса Навина, случилась еще одна катастрофа мирового масштаба.[86] Следовательно, вполне естественно вернуться к древним израильским верованиям, запечатленным в Священном Писании, чтобы выяснить, содержат ли они свидетельство о. соответствующей катастрофе.

Время скитаний в пустыне определяется в Писании сроком в сорок лет. Тогда, в течение многих лет до того дня, как нарушилось движение земли, происходило постепенное завоевание Палестины.[87] Следовательно, представляется вполне резонным вопрос: совпадает ли названный срок в пятьдесят два года до этого события с временем Исхода.

В своей работе «Века хаоса» я довольно подробно описываю катастрофу, которая охватила Египет и Аравию. В этой работе объясняется, что Исход имел место в. момент грандиозного природного переворота, которым завершился период египетской истории, известный как Среднее царство. Здесь я попытаюсь показать, что египетские документы того времени описывают ту же самую катастрофу, сопровождавшуюся «египетскими казнями», и что легенды Аравийского полуострова повествуют о подобных же событиях на этой земле и на берегах Красного моря. В этой работе я ссылаюсь также на идею Бика о том, что гора Синай была дымящимся вулканом. Однако я обнаруживаю, что «характер катастрофы намного превосходит степень разрушений, которые могли быть вызваны действием одного вулкана». И я обещаю ответить на вопрос: «Какую природу и какой масштаб имела эта катастрофа или серия катастроф, сопровождавшиеся «казнями», а также опубликовать исследование о природе великих катастроф прошлого. Обе работы — реконструкция исторических событий и реконструкция естественной истории — были задуманы с коротким интервалом в полгода. Желание установить точную историческую хронологию, прежде чем связать природные явления с периодами человеческой истории, заставило меня сначала завершить «Века хаоса».