Библейская археология. Часть вторая - Рами Юдовин Страница 10

Версии расшифровки и перевода надписи ведущих экспертов:

Хаггай Мисгав: Не делай… рабу, суди (справедливо) вдову (?)… Бог… И руководи … Преступление (?) Расплата… Царь (Гата?)… Пришелец или изгнание (?)

Шмуэль Ахитов: Не делай! И рабу… Преступление (?) Расплата … Царь … Пришлец или изгнание (?)

Ада Ярдени: Не делай! И раба суди (?) и вдову (?) суди пришельца (?) руководи (?) Царь… Расплата (или, имя Некамибдамелех) (?) Заклятье(?) Изгнание (?)

В 2012 году на объекте были найдены обломки древней керамики. Понадобилось три года, чтобы восстановить сосуд, на котором чётко проявилась надпись, содержавшая имя «Ишбааль, сын Беды». Ранее имя Ишбааль было известно из Танаха (Библия). Ишбааль был вторым царем Израиля, сыном царя Саула и соперником Давида (1 Пар. 8:33; во 2 Цар. 2–4 это имя звучит иначе — Иевосфей). Второе имя надписи — Беда — неизвестно из библейских или иных источников, возможно, это сокращение имени или прозвище.

Надпись нанесли перед обжигом на глиняный сосуд, возраст которого 3 000 лет. В журнале Bulletin of the American Schools of Oriental Research (BASOR) исследователи Йосеф Гарфинкель, Митка Голуб, Хаггай Мисгав и Саар Ганор опубликовали свое исследование надписи.

Радиометрическая датировка слоя, в котором была открыта надпись, указывает на время с 1020 по 980 годы до н. э.

В Шаараиме раскопали три большие священные комнаты. Они на 30–40 лет предшествуют храму Соломона. На данный момент, это первые материальные свидетельства древнего иудейского культа. В священной комнате был обнаружен умывальник со сливом для жидкости, соединённый с дренажным каналом.

В городе были установлены мацевот (памятные столбы). Одна стела найдена в южных городских воротах с левой стороны. В Писании говорится о высотах, находящихся именно слева от входящего в городские ворота. Это библейское свидетельство подтверждается в Шаараиме:

«…разрушил высоты пред воротами, — ту, которая у входа в ворота Иисуса градоначальника, и ту, которая на левой стороне у городских ворот» (4-Цар. 23:8).

Мацева — культовое сооружение, именно с левой стороны ворот не случайное совпадение.

В Хирбет Кейафе также была найдена бама (возвышение) для совершения священных ритуалов. Высоты в VII в. до н. э. разрушил иудейский царь Йошиаhу (Иосия), яростно боровшийся с элементами языческих культов (4-Цар. 22).

Перед входом в священную комнату во дворе находился каменный водный резервуар (возможно, прообраз более поздних микв). Для того, чтобы пройти в священное место, следовало умыть ноги или даже все тело.

В Шаараиме были найдены предметы иудейского культа. Например, базальтовый переносной алтарь с изображением стилизованных пальмовых листьев и имитацией входа в Храм.

В священной комнате археологи обнаружили керамический кубок. Сосуд, по-видимому, служил для смешивания двух жидкостей. Возможно, форма сосуда в виде двух женских грудей (символ плодородия) не случайна. Один такой кубок был найден в Тель-Кире (север Израиля), а другой в Иордании. Точное предназначение сосудов неизвестно. Возможно, речь идёт об особом божественном благословении, на голову благословляемого из двойного сосуда священник возливал масло, тем самым желая тому прибытка и достатка.

Фотография Рами Юдовина. (Музей библейских стран): Сосуд для смешивания двух жидкостей

На объекте были найдены ритуальные чаши для воскурений фимиама. В древнем мире широко использовались благовония в ритуальных целях. Например, шумерам были известны свойства ароматических растений и их влияние на эмоции.

Святилища Шаараима, в отличие от ханаанских и филистимских, в то время находились в частных домах, а не в отдельных храмовых комплексах. Этот факт в точности соответствует библейским описаниям:

«Он сделал из них истукан и литый кумир, который находился в доме Михи. И был у Михи дом Божий» (Суд. 17:4–5). Также: «и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий» (1-Цар. 3:3).

В числе обнаруженных предметов культа Шаараима — пять столбов, два базальтовых алтаря, два керамических сосуда для возлияний и две модели храма — керамическая и каменная. Подобная форма святилища была найдена в Ашкелоне (Израиль). Внутри ашкелонского миниатюрного храма находился литой телец. Поэтому был сделан вывод, что речь идёт о переносных святилищах, которые существовали в то время на Ближнем Востоке. Шаараимские миниатюрные храмы представляют собой модели святилищ: одна — из глины (около 20 см высотой), вторая — из камня (35 см).

Фотография Рами Юдовина: Модель Храма. Музей библейских стран

Керамическая модель имеет богато украшенный фасад, вероятно с двумя стражами в виде львов (в таком контексте животных можно было изображать) или птиц, сидящих на крыше. Ряд архитектурных элементов совпадает с библейским описанием храма Соломона: две колонны (яхин и боаз) и завеса (парохет).

Согласно еврейской традиции описания Храма, разница между высотой и шириной — два раза, что соответствует модели храма из Шаараима: «все входы и ворота, которые были там, высота их — 20 локтей, а ширина — 10 локтей» (Мишна. Масехет мидот 2:3).

Семь групп кровельных балок по три доски в каждой напоминают греческий триглиф, использованный, в частности, в афинском Парфеноне. Появление подобного стиля мировой архитектуры впервые зафиксировано в Хирбет Кейафе.

Другой важный элемент святилища — утопленная дверь. В древности на Ближнем Востоке это был распространённый мотив.

Находка каменной модели храма в Шаараиме помогает прояснить значение давно забытых технических терминов в описании дворца Соломона (3-Цар 7:1–6). В тексте используется слово «слаот», которое переведено как столбы, тогда как в действительности это триглифы, а «секуфим», как оказалось, не «три окна в ряд», а «тройная утопленная дверь».

Триглифы и утопленные двери можно найти также в описании храма Соломона (3-Цар 6:5, 31–33; Иез 41:6).

Итак, в Хирбет Кейафе (Шаараим) имеются следы иудейского присутствия. Среди десятков тысяч костей животных не найдено ни одной свиной кости.

Обнаружен остракон с надписью на иврите.

Религиозный культ без изображений божества.

Радиоуглеродный анализ косточек маслин свидетельствует о времени правления царя Давида.

Однако в стройную систему доказательств не вписывается один факт. Судя по книге Иисуса Навина 15:36, город под названием Шаараим входил в перечень захваченных в Ханаане поселений, доставшихся колену Иуды.

Хотя вполне возможно, в книге Навина, написанной, предположим, в эпоху царей, это поселение носит уже изменённый характер, как в случае с городом Лешем, который после захвата сыны Дана переименовали в честь своего прародителя (Иис. Нав. 19:47). Но если город не изменил своего названия «Двое ворот» (Шаараим) со времени его захвата Иисусом Навином, значит город был основан до царя Давида. Впрочем, что не исключает полного