Жан Маркаль - Жизор и загадка тамплиеров Страница 64

59

Термин, искаженный Вольфрамом и давший повод ко множеству толкований. Объяснение, которое кажется лучшим: lapis ex coelis, то есть «камень [, упавший] с неба», что ассоциируется с преданием о Каабе в Мекке. Это единственная версия легенды, где Грааль — это камень. В других Грааль — чаще всего чаша, миска, поднос, кубок или, как в валлийской версии, блюдо с головой человека, плавающей в собственной крови.

60

БВЛ. Т. 22. С. 470–471. - Parzival. Р. 36–37.

61

БВЛ. Т. 22. С. 471.

62

Parzival. Р. 37.

63

БВЛ. Т. 22. С. 471.

64

Parzival. Р. 37–38.

65

Parzival. Р. 38.

66

Markale J. Montségur et 1'énigme cathare. Paris, Pygmalion, Gerard Watelet, 1986. P. 265–288.

67

БВЛ. Т. 22. С. 472.

68

Markale J. Le Graal. Paris. Retz. 1982. P. 151–183.

69

Markale J. Le Graal. Paris. Retz, 1982. P. 151–183.

70

БВЛ. Т. 22. С. 569.

71

Parzival. Р. 339.

72

Parzival. Р. 340.

73

По этому поводу я давал объяснения в книге: Markale J. Montségur et l'énigme cathare. Paris, Pygmalion, Gerard Watelet, 1986. P. 289–302 (глава о Королевской Крови).

74

Король-воитель (лат.).

75

Charpentier L. Les Mystèries Templiers. Paris, R. Laffont, 1967. P. 74.

76

Parzival. P. 57.

77

Строка из стихотворения Леконта де Лиля, не имеющего никакого отношения к тамплиерам.

78

Обо всех этих преданиях см. Atlantis, № 215–217.

79

Во всяком случае, тамплиерский дух существует. Не говоря уже об «Обществе Иисуса», которое с XVI века распространилось по всему миру, соткав крайне прочную сеть, и которое зависит только от папства (его назвали Черным интернационалом), можно позволить себе провести параллели с современными организациями, которые никак не претендуют на покровительство ордена Храма. В такой связи невозможно не вспомнить об этой всемирной организации, о которой в наши дни часто сообщает пресса. Ее исходная идея — мистическая: создать на земле истинное «царство Божье», нанеся решительное поражение материализму и побудив человечество жить в Духе. Используемые средства очень близки к тем, какие применял орден Храма. Прежде всего к этой «секте» принадлежат люди убежденные, и работают они на общину бесплатно. Чем они отличаются от монахов? Но это позволяет им располагать дармовой рабочей силой. Эта «секта» получает дары и извлекает из них пользу. Она примечательно умело ими распоряжается, так что теперь, вероятно, занимает пятое или шестое место в мире по размерам состояния. У нее есть владения, земли, промышленные предприятия (где на нее работают ее добровольцы), флоты, акции интернациональных предприятий, группы влияния в прессе и других средствах массовой информации. Это предприятие далеко раскинуло свои щупальца, имеет разнообразные формы и действует по всему миру. Его расположение напоминает «паутину» ордена Храма. И, как орден Храма, оно намерено сражаться со своими «неверными», в данном случае с марксистами или теми, кто так называется. Именно для этой борьбы оно принимает дары, как орден Храма их принимал, дабы обеспечить победу христиан над врагами веры. И в некоторых странах, где оно пустило прочные корни, как в США или Латинской Америке, оно оказывает огромное влияние на политику. Во всем этом есть примечательное сходство с орденом Храма.

80

Hani J. La royauté sacrée. Paris, Trédaniel, 1984. P. 260.