Владимир Соловьев - Чтения о богочеловечестве Страница 40

ЧТЕНИЕ СЕДЬМОЕ

[2] Послание апостола Павла к Колоссянам, 2:9. [4] Евангелие от Матфея, 19:19. [6] Имеется в виду Книга Премудрости царя Соломона. [8] См.: Послание к Римлянам, 11:33, Послание к Ефесянам, 3:10, Послание к Колоссянам, 2:3.

ЧТЕНИЕ ВОСЬМОЕ

[2] Овидий. "Наука любви" (III, 549-550); ср. та же цитата в "Критике отвлеченных начал" (гл. 44).

ЧТЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

[2] Цитата из того же стихотворения. [4] Матерь жизни (греч.) - формула из греческого тропаря для праздника Успения Богородицы. [6] Смысл (лат.); логос, слово (греч.).

ЧТЕНИЕ ДЕСЯТОЕ

[2] На деле, в действительности (лат.). [4] Кришна - древнеиндийское божество, мужественный воитель, защитник, избавитель, одно из воплощений Вишну; Мелькарт - финикийское божество, олицетворение солнца и бог порядка, мореплавания: особенно почитался в г. Тире. Геркулес - бессмертный герой древнегреческой мифологии, сын Юпитера и Алкмены, совершивший двенадцать подвигов для Эврисфея, олицетворение силы и добродетели. [6] Митра - в ведийской мифологии бог солнца, света, олицетворение доброго начала (дружбы, милосердия); заполняет воздушное пространство, удерживает землю и небо, укрепляет небо и солнце, заставляет его восходить. Персей герой греческой мифологии, сын Зевса и Данаи: обезглавил Медузу, освободил Андромеду, отданную в жертву морскому чудовищу. Аполлон - в греческой мифологии бог солнца и покровитель искусств. [8] См. об этом в ранней работе Соловьева "Мифологический процесс в древнем язычестве". [10] Теофания - богоявление. [12] Выражение это неоднократно встречается в Библии: Книга Исхода, 32:9, 34:9; Деяния святых апостолов, 7:51 и др. [14] Книга Исхода, 11:12.

ЧТЕНИЕ ОДИННАДЦАТОЕ И ДВЕНАДЦАТОЕ

[2] Соловьев имеет в виду Ансельма Кентерберийского (1033- 109), архиепископа и теолога, согласно учению которого мера Божественной любви, вложенная в акт искупления, неизмеримо выше меры людского греха и зла. [4] Несторианство - христианское богословское учение, обоснованное константинопольским патриархом Несторием, который признавал Христа предвечно рожденным от Бога, но не разделял церковного учения о нем как о Богочеловеке. Христос, согласно несторианскому учению.- человек, рожденный не богородицей, а человекородицей, и он стал мессией через наитие Святого Духа. Третий (Эфесский) Вселенский собор (431) осудил несторианство как ересь. Монофизитство - богословское учение, обоснованное константинопольским архимандритом Евтихием, который утверждал, что Христу присуща одна, божественная, природа, а не две (божественная и человеческая). На Эфесском Вселенском соборе 449 г. монофизиты, благодаря поддержке александрийского патриарха Диоскора, одержали верх, но в 451 г. Четвертый (Халкидонский) Вселенский собор осудил решения Эфесского собора, признав его "разбойничьим". В результате христианство разделилось на халкидонитов и монофизитов. Впоследствии на основе монофизитства возникла армяно-григорианская и коптская (в Эфиопии) церковь. Монофелитство учение, возникшее в VII в. как попытка найти компромисс между халкидонитами и монофизитами: монофелиты признавали в Христе две природы (человеческую и божественную), но единую волю - богочеловеческую энергию. Шестой (Константинопольский) Вселенский собор (680- 681) осудил монофелитство как ересь. На этом заканчиваются христологические споры, начавшиеся в IV в. с возникновения арианства, и в церкви окончательно утверждается учение о двух природах и двух волях Христа как Богочеловека. [6] Там же, 4:4. [8] Там же, 4:10. [10] Там же, 4:10. [12] Моление о чаше - моление Христа в Гефсиманском саду о том, чтобы Бог избавил его от чаши предстоящих ему страданий. [14] Евангелие от Иоанна, 3:1-21. [16] Имеется в виду искушение Христа дьяволом в пустыне (Евангелие от Матфея, 4:1-7; Евангелие от Луки, 4:1-12).