Дхаммавуддхо Тхера - Сборник лекций Страница 7

Наука начинает подтверждать

Учёные говорят нам, что клетки нашего тела состоят из атомов. Теперь известно, что атомы практически пусты, как пространство - примерно 99,9% атомов - это пустота, в которой частицы энергии движутся туда и сюда. Поэтому наше тело не слишком уж отличается от воздуха, что вокруг нас, и в целом оно пустое. Почему же мы видим себя в виде цельного человеческого тела?

Учёные только начинают понимать, что эта «пустота» на самом деле является сознанием. Без сознания не существует мира. Чистый ум создаёт счастливый мир, а порочный ум творит ужасный мир. Вот почему столь важно развивать благотворный ум.

12. Заключение

Жизнь является духовной эволюцией для каждого живого существа. С каждой новой жизнью мы должны обучиться и как можно лучше понять законы существования. Если мы поймём их и будем жить в соответствии с этими законами, то мы будем перерождаться в более высоком и счастливом мире. Если мы нарушаем эти законы, причиняя вред другим, то мы будет перерождаться в ужасных существованиях и учиться на собственных ошибках.

Человеческая жизнь - довольно ненадёжный уровень существования. Внизу для нас открыты врата в ужасные миры. Вот почему появились святые люди, и вот почему они не перестают предупреждать нас, их глас продолжает звучать в джунглях нашей жизни. Человеческая жизнь очень ценна, потому что здесь мы создаём много каммы, в отличие от других уровней существования, где в основном существа только пожинают плоды своей прошлой каммы. В человеческом мире мы можем увидеть дуккху более чётко, чем в небесных обителях, и потому осознать и срочность. В сравнении с нижними мирами здесь у нас есть чудесная возможность прилагать усилия к прекращению круговерти существования, которую столь трудно выносить. Будда сказал, что родиться человеком - это необычайно редкая возможность. Это также сложно, как слепой черепахе вынырнуть в океане раз в сто лет, чтобы набрать воздуха, и попасть при этом головой в брошенное в случайном месте океана деревянное ярмо, плавающее на поверхности[53]. Возможно, пройдёт чрезвычайно долгий срок, прежде чем мы сможем вновь обрести человеческую форму.

Жизнь коротка - в среднем человек живёт примерно семьдесят лет. Если вам сорок, то, быть может, вам осталось прожить всего тридцать. Не так много, если подумать, что вам осталось праздновать Новый Год всего 30 раз! Если мы хотим жить святой жизнью и развивать Путь, то следует знать слова Будды о том, что старость - неподходящее время для усилий в практике[54], потому что вы уже не столь сильны физически и умственно. Смерть подобна убийце, преследующим нас, куда бы мы не шли. Если мы привязываемся к близким, то смерть принесёт нам мучения, если конечно мы не умрём прежде них. И смерть обязательно придёт, точно также, как ночь обязательно приходит вслед за днём. Нам нужно помочь самим себе, и никто другой не сможет этого сделать за нас. Нужно полагаться на собственные усилия, на нашу камму.

Послание Будды понятно: «Избегайте зла, делайте добро, очищайте ум». Если не можете исполнить всё это целиком, то хотя бы постарайтесь «Избегать зла и делать добро».

Внимательность, Памятование, Сосредоточение

Перевод с английского: SV

источник: www.what-buddha-taught.net 

1. Введение

 В наши дни наблюдается всё возрастающий и распространяющийся интерес к медитации. Даже западные не-буддисты и духовные искатели обращаются к медитации по разным причинам: ради психотерапии, чтобы одолеть стресс, для успокоения ума в качестве лучшего антидепрессанта, ради здоровья, поскольку многие доктора соглашаются с тем, что большинство болезней от ума.

Цель медитации

Вне сомнений медитация может различными способами помочь улучшить нашу жизнь и здоровье, но цель медитации и учений Будды заключается в значительно большем, нежели это. Буддийская медитация направлена на достижение высочайшей духовной цели - свободе от страданий. Страдания или неудовлетворительность (дуккха) наводняет каждый аспект нашей жизни, включая радость и счастье, из-за природы непостоянства всего существующего. Будда прописал в качестве лекарства Благородный Восьмеричный Путь, и если принять это лекарство полностью, то оно полностью избавит от страданий.

Благородный Восьмеричный Путь

Однако нам нужно понять точное значение факторов Благородного Восьмеричного Пути, если мы хотим, чтобы наша практика привела нас прямо к цели. Восемью факторами Пути являются правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение. Все эти факторы можно разбить на 3 группы: нравственность (правильные речь, действия, образ жизни), сосредоточение или возвышенный ум (правильные усилия, внимательность, сосредоточение) и мудрость (правильные взгляды и намерения).

Ранние проповеди

Рассмотрение медитационных аспектов Благородного Восьмеричного Пути обычно вызывает некоторое замешательство. Лучший способ устранить наши сомнения - это получить наставления от самого главного учителя - самого Будды. Среди буддистов бытует множество мнений насчёт того что именно составляет Учение Будды, но в целом все согласны в том, что примерно 5000 лекций, содержащихся в ранних четырёх книгах (никаях), являются подлинными учениями Будды.

Более того, эти четыре никаи внутренне непротиворечивы между собой и содержат вкус освобождения, то есть саму суть учений Будды. Его слова в этих лекциях (суттах) вместе с монашескими правилами (виная) были произнесены самим Буддой, и только он является авторитетом в определении того, что именно является его учением.

Не забывая об этом, я перейду к обсуждению некоторых медитационных аспектов Благородного Восьмеричного Пути, чтобы лучше понять их подлинное значение и практику, установленную самим Буддой. Это три фактора Пути - правильное усилие (самма вайяма), правильная внимательность (самма сати), правильное сосредоточение (самма самадхи). Вначале я рассмотрю последние два фактора, а затем затрону тему спокойствия (саматха) и рассмотрения (випассана), а также важность понимания сутт.

2. Переводы с языка пали

Если мы хотим реализовать хотя бы частичное достижение цели свободы от страданий, нам важно иметь правильное понимание ключевых медитационных терминов, которые использовал Будда.

Прежде чем объяснить эти палийские термины, позвольте отметить, что очень опасно дословно переводить палийские слова. Обычно трудно найти подходящее слово для адекватного эквивалента палийского значения, и, кроме того, у слов обычно имеется несколько оттенков значения. Например, слово «саннья» можно перевести как отмечание, мышление, восприятие. И каждое значение до некоторой степени правильно. Но новичку обычно трудно понять значение саннья из этих разнообразных переводов.

Чтобы знать что же конкретно имел в виду Будда под данным палийским термином, нам нужно исследовать ранние четыре никаи текстов, чтобы увидеть как Будда определял эти слова, как они использовались, каковы их значения.

3. Самма Сати

Правильная внимательность (самма сати) - это седьмой фактор Благородного Восьмеричного Пути, и быть может, именно его чаще всего неправильно понимают. Я рассмотрю несколько ключевых моментов, отражающих его значение и практику в соответствии с суттами.

Сампаджаннья

Вначале я затрону такой термин как «бдительность» (сампаджаннья), который является инструментом в практике Правильной Внимательности. Сампаджаннья происходит от слова «джанати» (знать). Определения этого термина в суттах нет. Однако, его значение можно вывести из двух сутт.

Сампаджаннья означает бдительность

«Монахи, монах тот, кто имеет сампаджяннью, когда идёт вперёд и обратно; кто имеет сампаджаннью, когда смотрит вперёд и по сторонам; кто имеет сампаджаннью, когда сгибает и разгибает свои члены; кто имеет сампаджаннью, когда носит одежды и несёт верхнее одеяние и чашу; кто имеет сампаджаннью, когда ест, пьёт, потребляет пищу и пробует её; кто имеет сампаджаннью, когда мочится и испражняется; кто имеет сампаджаннью, когда идёт, стоит, сидит, спит, не спит, разговаривает и молчит…»

(МН 119).

«И каков, монахи, монах сампаджано? Вот монах знает, как чувства возникают… наличествуют… угасают; как мысли возникают… наличествуют… угасают…; как восприятия возникают… наличествуют… угасают»