А. Штерн - Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства Страница 19

Что же это за чудодейственная, магическая сила, которой достигали такими жестокими подвигами? В этой силе нет ничего чудесного. Прежде всего нужно обратить внимание на то, что собственно духу отшельника принадлежит магическая сила, что дух может возноситься до луны, проходить воды и пр. Это явление может быть отчасти объяснено, с одной стороны, чисто физиологическим состоянием организма, с другой – психологическим настроением или, правильнее выражаясь, психическою болезнью.

Известно, что нормальная, здоровая деятельность организма условливается нормальной, взаимною деятельностью трех главных систем организма: желудочной, мускульной и мозговой. Нормальная деятельность зависит от преобладания одной системы над другой. Опытом узнано, что атлеты (у которых развиты мускулы) большей частью тупоумны и с тощими желудками; обжоры тупоумны и слабы, ученые люди большей частью тощи и слабы. И чем слабее желудочная и мускульная деятельность, тем напряженнее мозговая. При сильном истощении желудка, при совершенном ослаблении мускулов, при совершенном почти бездействии того и других, напряжете мозга бывает так сильно, что в нем совершаются самые ненормальные явления; фантазия, вследствие мозгового расстройства, рисует самые неестественные, самые странные картины. В этом состоянии возможны галлюцинации, кошмар и т. п. У индейских отшельников, которые питаются очень редко, желудок совершенно истощен, мускулы тоже ослаблены, от того, что не подкрепляются пищею. Деятельность остается на долю фантазии, представления которой направлены чисто на индейский лад. Отшельник стремится к самоуглублению. Вследствие этого, при ненормальном состоянии мозга, фантазия его представляет то, к чему он стремился. Он хотел самопознания, познания своих помыслов и помыслов других, он хотел носиться по воздуху, ходить по волнам – и фантазия в этом случае его покорная слуга. С другой стороны, эта чудодейственная сила или внутреннее просветление, способ достижения которого описывается в Ведах, есть ни что иное, как явления животного магнетизма.

Состояние вибути есть то же, что ясновидение сомнамбул. Наш взгляд подтверждается также исследованием Виндишмана, который в своем сочинении: Die philosophia im Fortgang der Weltgeschichte – доказал, что явления животного магнетизма были давно известны в Индии, особенно в касте браминов.

Читатели, вероятно, не раз слыхали рассказы о том, что такое «животный магнетизм». Они знают, что этим странным именем обозначают уже более 80 лет особенную силу, будто бы находящуюся в некоторых людях и имеющую способность действовать и на тело, и на душу других, подчинять их воле магнетизера.

Так как предполагалось, что эта сила привлекает одного человека к другому (магнетизеру), т. е. действует как магнит, то и назвали ее магнетизмом; но так как, в то же время, и сами магнетизеры с первого же раза поняли, что этот магнетизм совсем не похож на тот, который составляет предмет физики, то и назвали его животным.

Мы сначала должны познакомить вас как с самыми понятиями приверженцев животного магнетизма об этой силе (с теорией животного магнетизма), так и с различными приемами, так сказать, обрядами, которые уже давно введены в магнетизирование.

Понятия о животном магнетизме встречаются, как мы видели, у людей с самых древних времен, и они отпечатлелись во многих магических сочинениях древних народов. Но первый обратил на них всеобщее внимание образованного мира и даже решился приложить их к практической жизни, а именно к лечению различных болезней, один немецкий лекарь Антон Месмер.

От его имени и самый животный магнетизм называется месмеризмом. Просим, однако же, не забывать, что Месмер не изобретатель животного магнетизма, и что он даже не умел привести свои убеждения в строгую, научную теорию.

Вот как магнетизировал Месмер, т. е., какие приемы употреблял для того, чтобы ослабить, усыпить, нервную деятельность магнетизируемого и подчинить ее своей воле.

Он садился спиною к северу и против себя сажал пациента так, чтобы их ноги и колени были в точности друг против друга и прикасались. Потом он почти касался своими большими пальцами того места на груди пациента, которое называется «под ложечкой», но не прикасался его.

Держа таким образом неподвижно и все в одном и том же положении свои большие пальцы, он остальными слегка водил по ребрам и опускался до селезенки. Эти поглаживания, очень однообразные и усыпительные, называются пассами. В это время, для усиления этого действия, магнетизер пристально смотрел прямо в глаза своему пациенту.

Смотря по крепости нервов субъекта, он начинал раньше или позже чувствовать действие этого магнетизма; одни чувствовали теплоту, другие, напротив, холод, а третьи – неприятное состояние, почти боль. Как эти признаки, так и страдания, на которые жаловался, пациент, принимались в соображение магнетизером и пассы видоизменялись.

Вообще магнетизер производил свои пассы на тех частях тела, которые страдали какой-нибудь болезнью.

Но Месмер находил, что не всегда нужно было и это соприкосновение, что в некоторых случаях можно было, издали и не прикасаясь к пациенту, изливать на него магнитную жидкость, которой был переполнен магнетизер.

Вообще Месмер предполагал, что эта жидкость находится во всех людях, но только в некоторых больше, чем в других, и что можно притом развить в себе и усовершенствовать эту жидкость.

И вот он, желая слить в пациента свою магнитную жидкость, вооружается железной или стеклянной палочкой с тупым концом и направляет ее на больного.

Под влиянием одного из подобных намагничиваний, больной или смеялся, или плакал, или кричал: кто зевал очень продолжительно и сильно; кем овладевала икота. Из женщин некоторые падали в обморок, а с другими делался столбняк; словом, со всяким происходили те нервные болезни, к которым он был наиболее склонен.

Теперь любопытно знать, на каких теоретических положениях Месмер основывал свои магнетизирования; как он понимал и высказал свою магнетическую теорию. Вот ряд положений, которые высказал сам Месмер: они знакомят нас и с теми старинными магическими верованиями, на которых Месмер основал свое учение:

1) Месмер прежде всего допускает, что все тела природы связаны между собой особенной магнитной притягательной силой.

2) Посредством чего же сообщается, передается эта сила? Посредством той бесконечно-тонкой материи, которая, как мы уже видели не раз в учениях древних магов и спиритов, разлита во всем мире.

3) На вопрос, какими законами производится магнитное взаимодействие тел природы между собой, Месмер отвечал, что эти законы пока совершенно неизвестны.

4) Надо себе представить, что между телами природы магнитная сила производит колебательные движения, вроде приливов и отливов.

5) От этой силы зависят свойства веществ и все явления природы.

6) Тело человека похоже на большой магнит со всеми его полюсами и прочими явлениями.

7) Вот как Месмер объясняет название – животный магнетизм. Он этим именем называет то свойство животного тела, которое подвергает его влиянию небесных тел и окружающих его предметов.

8) Это свойство, или иначе, животный магнетизм, может быть сообщено и другим животным, а также неодушевленным предметам.

9) Этот магнетизм имеете следующие главные свойства: он может проникать во все тела; может действовать на далеком расстоянии без посредства всякого другого тела; может быть отражен и увеличен зеркалами, подобно свету; он сообщается, распространяется и усиливается звуком; его можно скоплять, сгущать и переносить с места на место.

10) Месмер приписывал, как и следует ожидать, чрезвычайное значение своему животному магнетизму, как в природе, так и в человеческой жизни. Он приписывает врачебные действия электричества и других сил природы одному животному магнетизму.

11) Что касается до отношений его животного магнетизма к обыкновенному (минеральному), то вот как смотрел Месмер на этот предмет: так как, по его мнению, животный магнетизм может действовать и на тело, заключающее в себе обыкновенную магнитную силу, неизменна ее нисколько в этом теле, то, значит, животный магнетизм есть сила, независимая от минерального.

12) Что же может излечить этот животный магнетизм? По учению Месмера – все; только нервные болезни непосредственно, а прочие посредственно, т. е. сначала он должен благотворно подействовать на нервы, а потом уже нервы подействуют на болезнь.

Таковы были положения Месмера, сокращенные нами в 12 статеек.

Мы уже видели, что животный магнетизм был известен в древние времена в Индии, что он существует и теперь, но принял другую форму, более сообразную с новой цивилизацией.

Теперь сообщим, для полноты очерка, одно из последующих видоизменений месмеровой теории; это – магнитная теория барона Дюпоте.

Дюпоте берет уголь или кусок мела и чертит им сперва прямую линию, а на конце ее круг.