Homo Spiritus. Инструменты для духовного роста - Виктория Торрес Страница 24

в тягость. Но ведь в этом мире есть много денег. Другим людям нужны соседи по комнате. Другим людям нужна крыша над головой. Как вам такая мысль: «Да, я усвою этот урок, но я хочу усвоить его не в столь напряженной ситуации»? Мы уже говорили вам раньше, что в вашей жизни могут возникать самые разные ситуации и происходить разные события, но, когда возникает ситуация, которая выходит за рамки допустимого, вы имеете право сказать: «Учиться этому с тобой слишком глупо. Я обязательно усвою этот урок. Я не бегу от этого. Но мне нужен кто-то другой, с кем я могла бы усвоить этот урок». Итак, ваша подруга должна разобраться в своих взаимоотношениях с деньгами, поскольку она прячет эту проблему под маской взаимоотношений с тем человеком. Вот что мы сказали бы вашей подруге. Мы знаем, о ком вы говорите, и думаем, что она слышит нас.

Воин

Да, все это так. Мы хотим поговорить с вами сегодня о том, что происходит, когда вы совершаете визит к королю. Вы знаете, что мы далеко не в восторге от королевской власти. Мы не испытываем особой любви к людям, которые получают власть всего лишь по праву рождения. Нам больше нравится такая мысль: ваше влияние определяется тем, последуют ли за вами люди только потому, что уважают вас. Мы считаем, что просто родиться с какими-то правами — не такая уж заслуга. Итак, время от времени один из этих типов призывает нас к себе (вы бы сказали «вызывает по телефону», но там, где мы сейчас, телефонов нет). Он отправляет за нами своего гонца, который едет верхом на лошади, одет до смешного непрактично и пытается вести себя с нами любезно. Вот в чем ирония ситуации: с нами пытается быть любезным тот, кого послал другой человек, облеченный властью от рождения. При этом значимость происходящего настолько падает, что все это не стоит даже нашего плевка. Но что нам остается делать?

Кажется, мы уже говорили вам, что мы придерживаемся такой схемы (вы можете назвать это привычкой — нам все равно, как вы это назовете; ваши суждения нас не волнуют): взять этого гонца, бросить его в овраг и вывалять в грязи. Конечно же, нам не приходится делать это самим. У нас есть много людей, которые уважают нас и которые сделают это за нас ради смеха. Они вываливают его в грязи и избавляются от всех тех нелепых вещей, которые на него нацеплены, — попробуйте передвигаться по лесу тихо со всем этим хламом. Весь этот хлам нужно выбросить. Итак, мы вываливаем этого гонца в грязи. Ему это очень не нравится. Но это забавно, мы признаем это. До тех пор пока вы не вываляете того, кто наделен властью всего лишь по праву рождения; пока вы не вываляете этого человека в грязи, вам не будет весело. Надо признать, иногда мы еще и не кормим таких людей; мы говорим им, что они могут есть ту пищу, которую сами добудут, — но они не знают, как это делается. Так вот, после того как мы достаточно вываляем этого гонца в грязи, он говорит нам то, что якобы должно нам польстить. Принимать лесть со стороны одного из таких типов — это самое нелепое, что только можно сделать. Элохеим любят говорить об этом так: «До какой нелепости это должно дойти?»[17] Это просто чертовски нелепо. Ты намерен польстить нам сейчас, но чем? Сказав нам, какие мы крутые. Именно в этот момент мы, как правило, еще больше обостряем ситуацию, просто для того, чтобы увидеть, как это заставит его обмочиться. Время от времени так и случается. Для нас это как поощрительный приз — если нам удается заставить его обмочиться в тот момент, когда он рассказывает нам о нашей значимости. Это делает ситуацию еще забавнее.

Итак, когда гонец станет совсем грязным и, будем надеяться, обмочится, пора отправляться в замок. Или в то место, которое можно считать замком. Давайте просто используем слово «замок», хорошо? Как часто вам приходится говорить о замках, в конце концов? Интересно то, что, когда вы отправитесь в замок, этот человек будет считать, что это его заслуга. Ха! Боже, да это же просто смешно. Именно так все происходит и в вашей жизни. Тот, кто имеет влияние в вашей жизни, по определению получает право указывать вам, как жить. Вот что происходит с вами. А теперь вот что мы хотим вам сказать: имя этому фактору влияния — страх. В вашем мире это страх. В вашем мире именно страх и привычка по определению имеют власть над вами. А ведь они так же смехотворны, как посланник человека, который в определенное время в определенном замке вышел из лона той женщины, которая спала с мужчиной, наделенным некой реальной властью.

Страх и привычка имеют такую же смехотворную природу. Видите ли, они властвуют в вашей жизни только потому, что так было всегда. Всегда было так, что сын короля имеет власть над вами; всегда было так, что страх и привычка имели власть над вами. Это всего лишь закономерность. Всего лишь закономерность. На нашем примере вы можете увидеть, что с этим можно сделать. Мы сбрасываем этого гонца с лошади, вываливаем его в грязи, не кормим его и ради собственной забавы делаем так, чтобы он обмочился. Точно так же вам следовало бы поступить со своими страхами и привычками.

Ради собственной забавы сделайте так, чтобы ваши страхи и привычки «обмочились». Ведь на самом деле они не властны над вами. Им только кажется, что они могут говорить вам, кто вы есть. Если бы мы не хотели побывать там, куда хочет отправить нас король в этот раз, мы бы прогнали его гонца. «Проваливай отсюда, ты нам неинтересен». Мы делали это много раз.

У вас есть такая же власть над теми вещами, которые осмеливаются указывать вам, кто вы есть, а это ваши страхи и привычки. Именно они берут на себя смелость диктовать вам, кто вы есть. Это очень напоминает то, как к нам прискакал на коне тот гонец короля в своей нелепой белой одежде, пытаясь рассказывать нам, как и что, расшаркиваясь перед нами и кланяясь нам, рассказывая нам о нашей значимости и все такое. Но в ответ своему