Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек Страница 29

Иначе говоря, каждый раз, когда мы бессознательно следуем за случайной мыслью, мы практикуем неосознанность. Итак, знаем мы это или нет, но мы всегда практикуем. Мы всегда осваиваем либо внимательность – либо невнимательность, либо осознанность – либо неосознанность или привыкаем (гом) к ней. Именно поэтому у нас хорошо получается быть невнимательными. Мы постоянно практикуемся в этом. Именно поэтому мы не осознаём свои сновидения.

Внимательность также имеет множество других полезных свойств с точки зрения осознанных сновидений. Например, когда вы в осознанном сновидении, стабильность вашей осознанности определяется лишь стабильностью вашего ума. Медитация внимательности не только вызывает больше осознанных сновидений, но и ведёт к их повышенной стабильности и ясности. Таким образом, сновидения опять говорят правду. По мере того как ваш ум становится всё более спокойным и ясным и всё менее фрагментированным в медитации, ваши сновидения также становятся всё более спокойными, ясными и менее фрагментированными. Кроме того, вы легче запоминаете их. Стабильность и ясность ваших сновидений определяется лишь стабильностью и ясностью вашего внимания.

Эти постулаты осознанности разыгрываются в моём собственном опыте. Когда я отправляюсь на ретрит, где полностью отсутствуют мирские отвлечения, мой ум постепенно переходит из невнимательности во внимательность. Поскольку я практикую внимательность весь день, я постепенно обнаруживаю, что всё больше осознаю свои сновидения. В конце концов мои неосознанные сновидения сменяются осознанными, а осознанные становятся всё более ясными и стабильными. Вместо поговорки «То, что высоко взлетает, рано или поздно упадёт» йогин сновидений руководствуется поговоркой: «То, что заходит (в течение дня), рано или поздно взойдёт (ночью)».

Хотите осознанно видеть сны ночью? Медитируйте днём.

7

Взгляд льва

Путешествие медитации в целом и ночные практики в частности указывают на один из центральных постулатов буддизма, лежащий в самом сердце этой книги. Он скрыто заложен во всём, о чём мы говорили и о чём будем говорить. Прежде чем мы перейдём к продвинутым медитациям, давайте сделаем его явным. Этот постулат также является секретом безусловного счастья. Будучи понятым, он ведёт к счастью; будучи не понятым, он ведёт к бесконечной неудовлетворённости и страданиям. Он настолько фундаментален, что даже слово «буддист» в тибетском языке указывает на этот основополагающий принцип.

Внутрь или наружу

В тибетском языке слово «буддист», нангпа, означает «тот, кто внутри». Буддисты – это те, кто осознаёт, что счастье – это внутренняя работа. Они знают, что смысл и радость возникают изнутри. Это ещё один способ говорить о буддизме как о нетеистической традиции. Не нужно искать спасения снаружи или в будущем, как тому учат теистические традиции. Загляните внутрь прямо сейчас – и вы найдёте то, что ищете. Как сказал Йоги Берра, «вы можете увидеть многое, если просто будете смотреть», – особенно если вы будете смотреть в правильном направлении.

Однажды мне попалась карикатура, в игривой форме отражавшая это утверждение. Там был нарисован милый христианский монах, державший большой плакат с надписью: «Христос грядёт!». На заднем плане стоял скромный буддийский монах с небольшим плакатиком, гласившим: «Будда здесь и сейчас».

Тема «того, кто внутри» является центральной для ночных медитаций, а также для сна в целом, поскольку, когда мы засыпаем, нам приходится пойти внутрь. Всё, что могло бы соблазнить нас во внешнем мире, отключается, и мы идём внутрь. Нетренированному глазу кажется, что внутри темно. Там не на что посмотреть. Однако для тренированного глаза, то есть для медитативного глаза, адаптировавшегося (привыкшего) к темноте, там скрыт целый мир. Искусный глаз ждут удивительные виды и чудесные ландшафты ума внутри. Медитация и ночные практики могут осветить этот внутренний мир, превратить тьму в свет и помочь вам увидеть, как всё – и день, и ночь – засияет новым светом.

Впервые вступая в ночь, вы ничего не видите. Однако если вы проявите терпение и будете держать глаза открытыми, начнут проявляться всевозможные объекты. Ваше зрение приспосабливается к темноте, и вы видите то, чего не видели прежде. Точно так же, когда вы впервые направляете взгляд своего ума внутрь, начиная практиковать ночную йогу, вы ничего не видите, особенно в глубоком сне без сновидений, где поначалу только чернота. Однако если вы проявите терпение и будете держать свой внутренний глаз открытым, как начали делать в повседневной медитации, в конце концов начнут возникать разнообразные явления. В частности, на более глубоких уровнях ума начинает выделяться субстрат, а затем ум ясного света (подробно описанные в главе 9). Направить взгляд внутрь и начать видеть то, чего вы никогда не видели прежде, – это сущность медитации в целом и ночных практик в частности.

С другой стороны, в тибетском языке слово «небуддист», чипа, означает «тот, кто снаружи», то есть тот, кто ищет смысл и счастье вовне. В песне в стиле кантри, записанной Джонни Ли, поётся: «Они ищут любви» – и всех остальных желанных вещей – «в самых неподходящих местах»123. «Те, кто снаружи» всегда движутся в неправильном направлении, потерявшись в мирских отвлечениях. В христианской теологии греческое слово гамартия, или «грех», означает «промах». Мы постоянно промахиваемся, отвернувшись от цели счастья на 180°. Мы снова всё поняли наоборот. Мы продолжаем целиться наружу, а потом с удивлением спрашиваем себя, почему что-то упускаем и почему нам кажется, будто мы по жизни промахиваемся124.

До тех пор пока мы не вступим на путь медитации (и если мы не будем осторожны, то даже на пути), большинство из нас являются «теми, кто снаружи». Нам кажется, что внешние объекты сделают нас счастливыми, и поэтому мы проводим свою жизнь, гоняясь за вещами, людьми и обстоятельствами, как за пресловутой радугой. Смотреть наружу значит двигаться наружу. Что ещё важнее, как быстро показывает медитация, мы проводим свою жизнь в погоне за собственными мыслями. Эта погоня за мыслями и объектами создаёт основу для материализма и культуры потребления, а значит, и для всех наших страданий125. Профессор философии Питер Крифт пишет: «Самоубийство, самый вопиющий показатель несчастья, прямо пропорционально уровню богатства. Чем вы богаче, чем богаче ваша семья и ваша страна, тем больше вероятности, что ваша жизнь окажется настолько хорошей, что вам захочется вышибить себе мозги»126.

Материальное богатство часто прямо пропорционально духовной бедности, поскольку дорогие игрушки вызывают многочисленные отвлечения, ведущие к обнищанию души. То, что вы получаете, – это не то, чего вы на самом деле хотите. Помните, что положить конец отвлечениям значит положить конец сансаре; и наоборот