Биоастрология 2.0. Современный учебник астрологии нового поколения - Павел Андреев Страница 39

Человек обусловлен обстоятельствами? Но кто тогда обуславливает обстоятельства? Вроде бы они должны быть случайными. Но почему тогда мы живем в типичном наборе этих обстоятельств?

Вам платят мало денег на одной работе, значит, если вы пять раз поменяли работу, денег должно быть больше. На практике это не так. Вас топчет начальник и травят коллеги? Ну, опять же, какие проблемы, надо поменять работу, и все прекратится. А оно не прекращается.

Вам попадаются слабые зависимые мужчины? Значит, надо поменять страну, город или ходить на пять свиданий в день. По теории вероятности, должны же появиться прЫнцы. А они не появляются.

Вам никак не могут поставить диагноз, а от назначенного лечения становится только хуже? Значит, ваш пессимизм обусловлен обстоятельствами. Надо их поменять – сходить пять раз к разным врачам. Но воз и ныне там, официальная медицина делает вам только хуже.

Вы фотографируете книжки и вращаете их страницы в голове? Вам достаточно побывать пару раз в городе и вы спокойно держите в уме его карту? Уже ломается теория о памяти, которая все выдумывает под здесь и сейчас.

Вы искренне увлечены своим делом, вам от него не надо ни секса, ни денег, ни власти? Что-то не то с инстинктами, такого быть не может!

По логике редукционистов, раз интеллектуальные мощности мозга есть коррелят нашей социальной природы, то самыми гениальными людьми должны быть кассиры в магазине «Авоська», сотрудники колл-центров и охранники на парковке. Они каждый день общаются напрямую без гаджетов с сотнями людей. Это ж как мозг электризуется. А Лев Толстой, Карл Юнг и тысячи творцов, которые были убежденными тотальными клиническими затворниками и ни с кем особо не общались, как вписываются в идею, что недостаток общения делает нас глупыми?

Ну и, наконец, козырь Бенджамина Либета. Его эксперимент (и сотни последующих) сводится к тому, что человека просят осуществить простое действие (заметить точку, поднять палец) и регистрируют активность мозга, получая одинаковый результат: электрохимическая волна предшествует не только действию, но и осознанию действия.

Если к нашей голове подцепить электроды, то ученые заранее узнают, что мы собрались поднять палец, а нам самим это станет ясно на шесть – десять секунд позже. И что такого? Ан нет, сторонники рабского механического самосознания делают вывод об отсутствии свободы воли: сознание есть эпифеномен мозгового электричества, раз физиология определяет наше действие.

Кхм, а кто тогда изначально привел испытуемых к экспериментатору? Я не помню ни одного случая, чтобы на порог к ученым приполз человек с мольбами: «Мой мозг меня притащил сюда, не лишайте меня свободы воли, отпустите меня!».

Что, если мы будем определять волю уровнем выше, чем поведенческий рефлекс? Скажем, на уровень стратегий, целеполагания и принятия решений. Определим волю мышления, действия, намерения, выбора, волю жить и любить как разные процессы. К слову, их никогда не увидеть в томографе.

Следовательно, мы абсолютно свободны выбирать и ставить цели у себя в голове, несколько зависимы от среды при реализации этой воли и отпускаем на аутсорс финальное исполнение принятого решения, получая обратную афферентацию «ага, ок, сделано». Именно этот флешбэк и ловят поклонники Либета.

В сатурновом мире свобода есть зависимость от самого себя – быть причиной самого себя, по меткому выражению Спинозы.

И, наконец, что за таинственные люди, которые в экспериментах Милгрэма и Зимбардо издеваются над другими, потому что таковы условия эксперимента?

Да те же самые, которые в детском доме, армии или тюрьме становятся животными. Те же, которые в дурной компании начинают пить, курить и ругаться матом. Те же, кто травит и доводит до самоубийства «лоха» среди одноклассников. Которые при скачке курса валют толпой на панике меняют рубли по наиневыгоднейшему курсу. Кто так и не отделился от своей животной природы и стадного инстинкта приматов.

Но все ли воспитанники детского дома становятся бомжами и гопниками? Все ли отслужившие в армии превращаются в матершинных истуканов? А откуда взялись тогда Ломоносов, Циолковский, Гагарин? Как выделяются из стада спящих общечеловеков личности, на которых не работают выкладки социальных психологов?

Они за счет внутренних или стечения внешних обстоятельств прошли ускоренную эволюцию и стали новым биологическим видом. А вот его уже изучает совсем другая дисциплина – астрология.

Мы, западное общество, склонны идентифицировать себя с разумом и телом. Но только в момент смерти осознаем, кто мы на самом деле – вечный дух и носители кармы.

<…> Понятие перевоплощения и кармы является краеугольным камнем многих азиатских религий: индуизма, буддизма, джайнизма, сикхизма, зороастризма, тибетской Ваджраяны, японского синтоизма и китайского даосизма. Сходные идеи можно найти в таких исторически, географически и культурно далеких друг от друга группах, как различные африканские племена, американские индейцы, доколумбовские культуры, полинезийские кахуна, сторонники бразильской умбанды, галлы и друиды. В Древней Греции этой доктрины придерживалось несколько важных философских школ, в том числе пифагорейцы, орфики и платоники. Понятие перевоплощения было принято ессеями, фарисеями, караимами и другими иудейскими и полуиудейскими группами. Оно составляло важную часть каббалистической теории средневекового еврейства. Этот перечень будет неполным, если не упомянуть неоплатоников, гностиков, а также современных теософов, антропософов и некоторых спиритуалистов.

Несмотря на то что вера в перевоплощение не является частью современного христианства, подобные понятия существовали и среди ранних христиан. Согласно св. Иерониму (340–420), перевоплощению было дано эзотерическое толкование, доступное только избранным. Вера в перевоплощение была, по всей видимости, неотъемлемой частью гностического христианства, о котором мы знаем из свитков, найденных в 1945 году в Наг-Хамадди. В гностическом тексте под названием «Пистис София» («Мудрость Веры») Иисус объясняет своим ученикам, как проступки одной жизни переносятся в другую. <…>

С. Гроф

Карма – результат наших прошлых действий, которые определяют контекст настоящего.

Южный лунный узел (Кету, похож на наполненный стаканчик) и северный лунный узел (Раху, похож на перевернутый стаканчик) – главные кармические показатели натальной карты (не говоря о том, что вся карта кармична, просто узлы описывают движение из прошлых в будущие жизни наиболее четко и однозначно).