Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек Страница 41

Один из исследователей осознанных сновидений Пауль Толей рассматривает наши обычные, неосознанные сновидения как форму расстройства сознания. Он утверждает, что естественное положение вещей – это осознанность. Следуя этому духу, философ Эван Томпсон в своём исследовании «Бодрствование, сновидение, бытие. „Я“ и сознание в нейронауке, медитации и философии» описывает интервью с молодой женщиной, сообщившей, что, впервые услышав об осознанных сновидениях, она удивилась, что сновидения могут быть другими. Все её сновидения были осознанными.

С первой точки зрения основным ингредиентом осознанности является надлежащее усилие; со второй точки зрения ключевой ингредиент – это расслабление172. Если осознанность – это наше естественное состояние, нам нужно лишь расслабиться в нём. Мы можем примирить эти несопоставимые взгляды, если назовём первый из них относительным, а второй – более абсолютным. В своём путешествии мы делаем акцент на относительном, поскольку оно более доступно, однако абсолютное воззрение – это наше естественное состояние, и в данный момент мы сосредоточимся на нём.

Мы в большей степени являемся «человеческими деятелями», нежели «человеческими существами»: мы всегда куда-то бежим и что-то делаем. Нам сложно расслабиться, что на духовном уровне означает расслабление в том, кто мы есть на самом деле, в уме ясного света. Если бы мы могли просто быть, осознанность снизошла бы спонтанно.

Если осознанность присуща нам изначально, почему у нас не так много осознанных сновидений? Почему нам так сложно получить доступ к этой изначальной осознанности, к нашему уму ясного света? Из-за высокой плотности облаков. Плотность относительного бессознательного ума скрывает эту способность. Юнг обнаружил, что с психологической точки зрения люди, которые были способны разрешить (очистить) конфликты на уровне личного бессознательного, легче получали доступ к более глубокой интеграции и духовным аспектам своего существа. С духовной точки зрения очищение отходов относительного бессознательного ума открывает осознанность абсолютного бессознательного.

Самое большое препятствие для проницаемости, а значит, для осознанности, – это наше исключительное отождествление с психикой и её внешними формами. Мы не прозрачны и потому непроницаемы для более глубокого «я», поскольку не верим в его существование. Как сказал психолог Уильям Джеймс, реальность – это то, на что мы направляем своё внимание. Если мы направляем внимание лишь на внешнюю психику, она становится нашей реальностью и барьером на пути к более глубокому «я». Если мы направляем внимание на ум ясного света, он становится нашей реальностью и вратами к просветлению. Перенаправляя своё внимание с внешнего на внутреннее, вы можете освободиться от наполненной противоречиями психики и открыться более глубоким и истинным уровням отождествления. Наступление осознанности – это следствие такой открытости.

Духовная практика устраняет исключительное отождествление с психикой и внешними формами, и то же самое может сделать благодать личного кризиса. Один психотерапевт пишет: «Несмотря на свою болезненность и нестабильность, [периоды кризиса] могут стать единственной возможностью для того, чтобы родник жизни внутри нас пробился сквозь барьеры, которые мы возвели. Это проникновение… является даром, возникающим тогда, когда сознательное „я“ пошатнулось и стало в некоторой степени менее укреплённым»173. Подлинный дар в том, что вам не нужно ждать кризиса, который разрушит укрепления психики и субстрата. Духовные практики, включая ночные йоги, делают это гораздо элегантнее. Это контролируемый кризис, поскольку вы можете вызвать и пройти его на собственных условиях.

Позволяя грубым внешним уровням своего существа растаять (что ведёт к уязвимости, обычно воспринимаемой цепляющейся психикой как кризис), мы открываем себя безграничному усилению осознанности. Именно поэтому важно иметь полную карту ума и понимать, кто мы есть на самом деле. Если мы остаёмся замороженными на поверхности и отождествляемся лишь с ней, мы можем никогда не пережить осознанных или трансформирующих сновидений.

Если сформулировать это максимально кратко, на абсолютном уровне вам на самом деле не нужны никакие техники индукции. Всё, что вам нужно, – это расслабиться.

Место назначения сновидения: ум ясного света

Духовная практика, будь то мгновенное просветление медитаций «прорыва» или более мягкие методы постепенного просветления, заключается в устранении омрачений относительного ума (психики и субстрата) и открытии абсолютного ума ясного света. Чем больше мы устраняем эти омрачения, тем тоньше становятся психика и субстрат. Когда эти завесы достаточно истончаются, сияние ума ясного света пробивается сквозь них подобно солнцу, сияющему через зазор между облаками.

Свет, который является светом чистого осознавания, может ощущаться как повышенный уровень прозрения, интуиции, совпадений или духовных переживаний. У вас могут появиться особые сновидения и чувства, подобные тем, которые я описал, когда говорил о месяцах, предшествовавших моему двухнедельному прорыву. Начиная смотреть внутрь посредством созерцания, медитации или ночных йог, вы просверливаете дыры в относительных уровнях своего ума и получаете доступ к бескрайним естественным внутренним ресурсам. Вы делаете свою психику и субстрат более проницаемыми.

Увидев свет и то, кем вы являетесь в самой глубине своего существа, вы увидите в новом свете всё. Вы перестанете отождествляться с поверхностными уровнями своей идентичности. Вы перестанете верить в обман. Приняв прибежище в своём уме ясного света, вы по-прежнему имеете доступ к психике, но просто не отождествляетесь с ней. Вы используете психику как ограниченный инструмент, которым она и является, чтобы работать с другими существами, по-прежнему привязанными к этому ложному ощущению идентичности. Однако вы не позволяете психике использовать вас. Вы пребываете на гораздо более божественном уровне.

ПОСЛЕ ПРОРЫВА

Хотя прорыв сквозь заблуждения и пробуждение к тому, кем вы являетесь, завершают путь мудрости, путешествие продолжается, и теперь вы выражаете эту мудрость как сострадание. В буддизме это называется двухчастной пользой, что означает высшую пользу для себя и других и отмечает полное просветление. Высшая польза для себя – это осознание отсутствия себя, эго, постижение пустотности, или отсутствия, «я». Это мудрость. Здесь мы видим сквозь фасад простых видимостей (психики / эго) и обнаруживаем свой ум ясного света. Однако если вы постигаете лишь это, несмотря на благородство такой реализации, это по-прежнему частичное просветление, «односторонняя» польза.

Полная реализация должна включать других. Таким образом, высшая польза для других – это помочь им в том, чтобы пробудиться к той же истине, помочь им перестать прятаться от самих себя и стать прозрачными для собственного ума ясного света, для вечного будды внутри. Это путь сострадания и то, как мудрость, или пустотность, выражает себя. Открытие отсутствия «я» ведёт к неэгоистическим действиям. Сострадание завершает путь, а это, разумеется, означает, что путь никогда не будет по-настоящему завершён, ведь всегда останутся существа, которым нужна помощь.

Этот глубочайший из трёх уровней ума, ум ясного света, является нашим окончательным пунктом назначения в йоге сновидений (а также в любой дневной практике медитации). Если мы можем распознать его, нам действительно будет к