Чарльз Форт - 1001 забытое чудо. Книга проклятых Страница 61

Что касается общих принципов, то мы принимаем, что астрономы квазисистематизировали данные о зат^ениях — или включили одни и проигнорировали другие. Они сделали хорошо. Они действовали. Но сейчас они стали негативами, то есть они вне гармонии…

Если мы находимся в гармонии с новой доминантой, или духом новой эпохи, в которой экслюзионизм должен быть отброшеи; если у нас есть факты о многих затемнениях, которые произошли не только на луне, но и на земле, столь же убеждая в существовании огромных заслоняющих свет тел, обычно невидимых, как и любое регуляризованное предсказанное затмение… Человек смотрит в небо.

Кажется невероятным, что где-то там, скажем, на расстоянии Луны может существовать, хотя и невидимое, твердое тело величиной, скажем, с луну.

Человек смотрит на луну в то время, когда виден только ее серп. Существует тенденция достроить в уме остальную ее часть, но неосвещенная часть выглядит столь же пустой, как и остальная часть неба, и имеет ту же синеву, что и остальная часть неба. Перед нами обширное пространство твердого вещества. И оно неотличимо от неба.

В одном из наших маленьких уроков о красотах скромности и смирения мы собрали наши основные дерзости — хвост павлина, рога оленя, доллар капиталиста — затмения астрономов. Хотя у меня нет особой склонности к этой работе, я берусь перечислить сотни случаев, когда отчет об ожидаемом затмении был «сплошная облачность» или «погод а неблагоприятная». В нашей Сурергубернии неблагоприятное толковалось как благоприятное.

Сравнительно недавно, когда мы пропали, потому что зе распознали свою собственную доминанту, когда мы зсе еще не принадлежали к избранным, и вероятно, были еще более злобными, чем сейчас — потому что заметили, что в наше отношение прокрадывается спокойдая терпимость, если не возлагать вину на астрономов, ^ считать их только коррелятами к доминанте, мы разрекламировали предсказанное затмение, которое вообще не произошло. Теперь, без какого-либо особого чувства, не считая признания участи — всех попыток установить абсолютизм, мы даем пример, отмечая, что зсотя это и зло по отношению к ортодоксий, именно сама ортодоксия зарегистрировала это мнимое событие. Monthly Noticesofthe RoyalAstronomic Society, 8,132: «Удивительные феномены во время полного лунного затмения 19 марта 1848 года»:

В отрывке из письма мистера Форстера из Брюговорите говорится, что согласно наблюдениям автора, во время предсказанного полного затмения луна сияла приблизительно в три раза ярче по сравнению со средней освещенностью затемненного лунного диска: что британский консул в Генте, который не знал о предсказанном лунном затмении, написал запрос о «кровавокрасном цвете луны».

Это не очень удовлетворительно для наших обычных злых умыслов. Но далее следует еще одно письмо от другого астронома, Уолки, который проводил наблюдения в Клист Сент Лоуренс: что вместо затмения луна стала — словно напечатано курсивом — «освещена самым прекрасным образом»… «вернее окрасилась в темно красный цвет»… «луна была при этом столь полно освещена, словно в это время и не было никакого затмения».

Я отмечаю, что Чемберс в своей книге о затмениях приводит письмо Форстера полностью — и ни словом не упоминает о письме Уолки.

В Monthly Notices нет ни одной попытки как-то объяснить, почему луна оказалась дальше, а тень от нее не попала на луну, что — не будь это предсказано, наделало бы среди астрономов столько же шума, как ни одно затмение вообще. И нельзя отделаться от ответа и заявлением, что фактически никогда, даже при полном затмении луна не бывает совершенно темной, «так ярко освещенной, словно в это время и не было никакого затмения». Говорят, что в это время в небе было северное сияние, которое, возможно и явилось причиной освещенности луны, но не приводится ни одного факта, что такое действие северного сияния на луну когда-либо наблюдалось.

Но единичные наблюдения ничего не объясняет, поэтому приведем наблюдение Скотта в Антарктике.

Но на мой взгляд, опирающийся на специальный поиск данных по этому вопросу, сила этого факта заключается в том, что неполное затмение, при котором закрывается девять десятых полного лунного диска, оказывается сильно даже в тех случаях, когда небо закрыто облаками.

Scottish Voyage of the Discovery, vol. II, p. 215: . «21 сентября 1903 года, согласно альманаху, должно было произойти затмение солнца, но никто из нас не поклялся бы, что это факт».

Считалось, что полнота этого затмения должна была составить девять десятых полного затмения. Небо в это время было сплошь закрыто облаками.

Из этого следует не только что было много затмений, которые не были распознаны астрономами как затмения, но что интермедиатизм, или не-позитивизм, врывается в их собственные как будто упорядоченные затмения.

Наши факты о неупорядоченных затмениях, столь же основательные, как и факты, являющиеся всеми — или официально? — признанными, о неупорядоченных затмениях.

В журнале Notes and Queries есть несколько упоминаний о плотной тьме, которая случалась на этой земле, совершенно подобной темноте во время затмений, но которую никак нельзя связать с каким-либо известным заслоняющим свет телом. Конечно, при этом и не предполагается, что эти затемнения являются, может быть, затмениями. Я лично полагаю, что если бы в девятнадцатом столетии кто-нибудь высказал такую мысль, емулришлось бы почувствовать гнев Доминанты. Материалистическая Наука это ревнивый бог, исключающий, как работу дьявола, все высказывания, направленные против всего кажущегося единообразным, регулярным, периодическим; всякий, бросивший им вызов, навлек бы на себя — уничтожающие насмешки, избегание издателей, презрение друзей и семьи, законное основание для развода; Человек, который бросил бы такой вызов, почувствовал бы то, что некогда чувствовали в раннем средневековье неверующие в святые реликвии; что некогда происходило с девственницами, забывавшими поддерживать огонь. Но даже если бы он выдержал абсолютно все, все равно — все равно, в «Ежемесячных сообщениях» появилось бы сообщение об еще одной неподвижной звезде. В общем и целом, суть позитивизма здесь состоит в том, что посредством доминанты и ее коррелятов квазисуществование устремляется к позитивному состоянию, собирая вокруг ядра, или доминанты, систематизированные элементы религии, науки, общества, но что «индивиды», которые не поддаются и не тонут, могут сами собой в высшей степени приблизиться к позитивности — неподвижному, реальному, абсолюту.

В Notes and Queries, 2-4, 133, есть сообщение о наступлении тьмы в Голландии, среди яркого дня, столь плотной и ужасающей, что многие впавшие в панику люди лишились жизни, упав в каналы. Jantleman's Magazine, 33,414: 19 августа 1763 года на Лондон пала тьма, «большая даже, чем во время великого затмения 1748 года».

Но мы предпочитаем не возвращаться в столь далекие времена в поисках фактов. Список исторических «темных дней» приведен в книге Гумбольдта «Космос» (Cosmos), 1,120.

Monthly Weather Review, March, 1886 г., 79: Что согласно La Crosse Daily Republican от 20 марта 1886 года, в предыдущий день 19 марта в 3 часа дня тьма внезапно опустилась на город Ошкол, штат Висконсин. Через пять минут тьма была, как в полночь. Ужас.

Я думаю, что некоторые из нас преувеличивают свое превосходство и нелепые страхи Средневековья.

Ошкош

Люди на улицах, бегущие во всех направлениях, разбегающиеся лошади, женщины и дети, бегущие в погреба, а после этого — штрих современности: газовые счетчики вместо изображений и реликвий святых.

Эта тьма, длившаяся восемь-десять минут, случилась в день, когда погода была «ясной, но облачной». Она прошла с запада на восток, а за ней последовал яркий свет дня; затем поступили сообщения из городов, находящихся к западу от Ошкола, о том, что точно такое же явление уже произошло в них. «Волна полнейшей тьмы» прошла с запада на восток.

О других случаях рассказывается в Monthly Weather Review, но в отношении их всех мы чувствуем, что сами оказались изрядно затемненными обычным объяснением, что затемняющее тело — это всего лишь очень плотная масса облаков. Но некоторые из известных случаев очень интересны — густая темень в Мемфисе, штат Теннеси, длившаяся около пятнадцати минут, в 10 часов утра 2 декабря 1904 года: — «Нам говорили, что в нескольких кварталах разразилась паника и что некоторые люди кричали и молились и вообразили, что пришел конец света» (Monthly Weather Review, 32, 522). 7 марта 1911 года в Луисвилле, штат Кентукки, приблизительно в 8 часов утра: длительность около получаса; шел небольшой дождь, а затем выпал град. «Плотная чернота и общий зловещий вид грозы навел ужас на весь город» (Montply Weather Review, 39-345).

Действительно, это связующее звено между возможными затмениями, осуществляемые неизвестными темными телами, и обычными земными явлениями производит грозное впечатление.

Что касается темноты, охватывающей обширные области, то их обычное объяснение — это дым от лесных пожаров. В «Бюллетене Службы Лесных Пожаров США» (US Forest Service Bulletin) № 117, Ф. Г. Пламмер приводит перечень восемнадцати наступлений темноты, которые произошли в Соединенных Штатах и Канаде. Он принадлежит к числу первобытных людей, но я должен сказать, что его догматизм потрясен вибрациями, идущими от основной Доминанты. Его затруднение, которое он признает, но которым он пренебрег бы, если бы писал десять или около того лет раньше, заключается в силе некоторых из этих затемнений. Он говорит, что одно только задымление не может объяснить такие «вызывающие благоговейный ужас темные дни». Поэтому он представляет себе воздушные вихри, концентрирующие дым от лесных пожаров. Затем, не ощущая непоследовательности или диссонанса всякого квази-ума, стремящегося к последовательности и гармонии, он говорит об огромности некоторых из этих областей затемнения. Конечно, мистер Пламмер в сущности не думал об этом предмете, но возникает ощущение, что он мог бы ближе подойти к реальному мышлению, чем он подошел, говоря о концентрации и затем перечислив факты об огромной области, охваченной тьмой, то есть о чем-то противоположном обстоятельствам концентрации, поскольку из его девятнадцати случаев девять описаны как покрывающие всю Новую Англию. В квазисуществовании все порождает себе противоположное или является его частью. Всякая попытка достигнуть мира готовит путь к войне; все попытки достигнуть справедливости имеют результатом несправедливость в каком-нибудь другом отношении. Так и попытка м-ра Пламмера внести порядок в его факты объяснением, что тьма вызвана дымом от лесных пожаров, приводит к такой путанице, что он заканчивает утверждением, что эти случаи появления тьмы в дневное время происходят «часто при очень малом или совсем отсутствующем замутнении воздуха, близ земной поверхности», — или вообще без каких-либо признаков дыма, не считая того, что где-то почти всегда происходит лесной пожар.