Творения - Кирилл Иерусалимский Страница 44

стороны Иудеев много прекословий; то при ваших молитвах, по благодати Господней, сколько позволит краткость времени, предложим немногия свидетельства о страдании. Ибо все, относящееся ко Христу, есть в Писании; и ничего нет сомнительнаго, потому что ничего нет не засвидетельствованнаго. Все написано на пророческих столпах: не на каменных скрыжалях, но ясно начертано Духом Святым. Посему, когда слышишь, что Евангелие говорит об Иуде; не должен ли выслушать и свидетельства? Слышишь, что прободен копием в ребро; не должен ли доведаться, написано ли и это? Слышишь, что распят в саду; не должен ли дознаться, что и сие написано? Слышишь, что продан за тридцать сребренников; не должен ли узнать сказавшаго о сем Пророка? Слышишь, что напоен оцтом; дознай, где и сие написано. Слышишь, что тело положено в каменном гробе, и сверху наложен камень: не должен ли и на это искать свидетельства у Пророка? Слышишь, что распят с разбойниками; не должен ли знать, не написано ли и сие? Слышишь, что погребен, не должен ли знать, где именно написано о погребении? Слышишь, что воскрес, не должен ли дознаться, что не в шутку учим тебя этому? Ибо слово наше и проповедь наша не в препретельных человеческия премудрости словесех (1 Кор. 2, 4.), не ухищренные приводятся теперь доводы, которые легко разсыпаются, и слова препобеждаются не словами, которыя также оказываются немощными; но проповедуем Христа распята (1 Кор. 1, 28.), после того, как уже прежде проповедан Он Пророками. А ты, выслушав от меня свидетельства, напечатлей это в сердце. Но поелику их много, времени же остается уже мало; то выслушай теперь, сколько будет возможно, немногия главнейшия свидетельства; приняв же оныя за повод для себя, будь трудолюбив, отыщи и остальныя. Пусть рука твоя будет не только простерта для приятия, но и готова на делание. Бог все дарует. Аще кто от вас лишен есть премудрости, да просит от дающаго Бога (Иак. 1,5.), – и приимет. Он, по молитвам вашим, и нам глаголющим да даст слово, а вам слушающим веру!

9.) Итак, поищем свидетельств о страдании Христовом; потому что собрались мы ныне не для умозрительнаго истолкования Писаний, но паче для удостоверения в том, во что уверовали. Прежде слышал уже ты свидетельство о пришествии Иисуса, слышал, что ходил Он по морю; ибо написано: в мори путие Твои (Иса. 76, 20.); ходяй по морю, яко по земли (Иов. 9, 8.). А в другое время выслушал свидетельство и о разных исцелениях. Посему, начинаю тем, с чего началось страдание. Пришел и сопротив стал предатель Иуда, глаголал мирная (Пс. 34, 20.), и уготовлял брани. Посему, говорит о сем Псалмопевец: друзи Мои и искреннии Мои прямо Мне приближишася и сташа (Пс. 37, 12.); и еще: умякнуша словеса их паче елеа, и та суть стрелы (Пс. 54, 22.). Радуйся Равви (Матф. 26, 49.), и предал Учителя на смерть; не устыдился Того, Кто напоминал ему: Иудо, лобзанием ли Сына человеческаго предаеши (Лук. 22, 47.)? Ибо почти так сказал ему; «вспомни имя свое; Иуда значит исповедание; а ты условился, взял сребренники; признайся скорее». Боже, хвалы Моея не премолчи: яко уста грешнича и уста льстиваго на Мя отверзошася, глаголаша на Мя языком льстивым: и словесы ненавистными обыдоша Мя (Пс. 108, 1-3.). А что были при сем некоторые из архиереев, и что пред вратами города наложены узы; – о сем слышал ты недавно, если помнишь изъяснение Псалма, в котором указано время и место, сказано, что возвратились на вечер, взалкали яко псы, и обошли град (Пс. 58, 7.).

10.) Выслушай и о тридцати сребренниках: и реку к ним, аще добро пред вами есть, дадите мзду Мою, или отрецытеся, и проч. (Зах. 11, 12.). Иная награда следовала Мне от вас за уврачевание слепых и хромых, а иную получаю; вместо благодарности – безчестие, вместо поклонения – поругание. Смотри, как предузнало о сем Писание: и поставиша мзду Мою, тридесят сребренник (Зах. 11, 12.). Какая точность в пророчеств, какое великое, непогрешительное разумение Святаго Духа! Не сказал Пророк десять, или двадцать, но в точности тридцать, сколько именно было. Скажи же, Пророк, куда поступает эта цена? Удерживает ли ее взявший, или возвращает назад, и куда поступает по возвращении? И Пророк говорит: и приях тридесят, и вложих их в храм Господень в горнило (13.). Сличи пророчество с Евангелием; сказано: раскаявся Иуда и, поверг сребренники в Церкви, отъиде (Матф. 27, 3. 5.).

11.) Но здесь требуется уже от меня, разобрать в подробности кажущееся недоумение. Отвергающие Пророков возражают: Пророк говорит: и вложих их в храм Господень в; а Евангелие: и даша я на село скудельниче (Матф. 27, 10.) Итак, выслушай же, как истинны оба свидетельства. Благоговейные подлинно Иудеи, тогдашние архиереи, увидев, что Иуда раскаялся, и сказал: согреших, предав кровь неповинную, разсуждают: что есть нам? ты узриши (4.). Ужели не касается это вас, распинающих Его? Но кто взял и возвратил назад мзду за убийство, тот узрит, а вы убийцы не узрите? Потом говорят они между собой: недостойно есть вложити их в корвану, понеже цена крове есть (6.). Из ваших же уст осуждение вам. Если цена нечиста, то нечисто и дело. А если, распиная Христа, исполняешь правду, то почему не принимаешь цены? Но вопрос в том, каким образом не разногласят между собою и Евангелие, сказав о селе скудельничем, и Пророк, сказав о горниле? – Не у плавящих только золото бывает горнило, не одни ковачи имеют у себя горнило, и скудельницам нужно своего рода горнило для брения. Чтобы очистить от мелких камней тонкую, тучную и годную для дела часть земли, и отделить от множества сорных веществ, предварительно размягчают брение водою, для безпрепятственнаго выработания приготовляемаго. Чему же удивляешься, что Евангелие говорит ясно: село скудельниче, а Пророк изрек пророчество загадочно, так как пророчества большею частию бывают загадочны.

12.) Иисуса связали и ввели во двор архиерейский. Хочешь ли знать и видеть, что и сие написано? Исаия говорит: горе души их, зане умыслиша совет лукавый на себе самих, рекше: свяжем Праведнаго, яко непотребен нам есть (Иса. 3, 9. 10.). И подлинно горе душе их. Мы видим это: Исаия претрен был пилою, но народ после того получил уврачевание; Иеремия ввергнут был в ров тинный, но язва Иудеев излечена. Грех был меньше, потому что сделан против человека. Когда же Иудеи согрешили не против человека, но против вочеловечившагося Бога; тогда горе душе их. Свяжем праведнаго. Иный скажет: