Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII Страница 14

Проявлять уважение к личности необходимо и в повседневных контактах, рассматривая всех, с кем нам приходится иметь дело, как детей Божиих, не огорчаясь от их недостатков и последовательно избегая всего, что могло бы им повредить или причинить боль. Тогда и общение с ближними станет куда более легким, а взаимоотношения, основанные на духе мира и взаимного уважения, станут более сердечными.

Сын Человеческий есть господин и субботы. Необходимо все подчинить Христу – высшему Благу – и человеческой личности, ради спасения которой Он принес Себя в жертву на Голгофе. Никакое из земных благ не сравнится с человеком.

Вторая рядовая неделя – Среда

12. Жить верой каждый день

1. Вера должна определять даже самые незначительные подробности нашей жизни.

2. Вера и духовное зрение.

3. Вера и естественные добродетели.

12.1 Иисус пришел в синагогу. Там был человек, имевший иссохшую руку. Иначе говоря, рука была парализована. Евангелист Марк сообщает, что все присутствовавшие наблюдали за Иисусом, не исцелит ли его в субботу[140]. Однако Господь ничего не держит в секрете и не скрывает того, что делает. Как раз напротив, Он просит человека с парализованной рукой стать в середине, чтобы все его видели, и обращается к присутствующим: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? Душу спасти, или погубить? Но они молчали. Тогда возмущенный их лицемерием Иисус взглянул на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их. Все присутствующие увидели этот исполненный негодования взгляд Иисуса. Господь же сказал стоящему посередине человеку: Протяни руку твою. Он протянул; и стала рука его здорова, как другая.

Бывший в центре внимания больной всецело доверился Иисусу. Свидетельством его веры стало то послушание, с которым он исполнил все, сказанное ему Господом, хотя по опыту знал, что исполнить то, чего хочет от него Господь – протянуть руку – он не сможет. Однако упование на Господа, не принимавшее во внимание прежний опыт, сотворило чудо. Вместе с Иисусом все возможно. Вера позволяет достигнуть целей, прежде считавшихся недостижимыми, разрешить застарелые личные проблемы, исполнить задание апостольского свидетельства, ранее казавшееся невыполнимым, избавиться от недостатков, ставших частью нашего характера.

Человек в синагоге по требованию Христа сделал совсем небольшое усилие, однако его жизнь тем самым обрела новое качество. Того же самого Господь требует и от нас. Речь идет о мелких, повседневных делах. Нам необходимо задуматься, как может христианин в своей обычной повседневной жизни, в простейших мелочах, в естественных обстоятельствах каждого дня проявлять свою веру, надежду и любовь – главные качества души, укрепленной помощью Божией?[141]. Для борьбы со своими слабостями мы попросим помощи у Господа.

Необходимо жить верой. Ею должны определяться наши великие и малые решения, а также наше восприятие ежедневных обязанностей. Не достаточно исповедовать истины, изложенные в Символе Веры, и пройти все ступени христианского воспитания. Необходимо, кроме того, практически руководствоваться верой, воплощать ее требования в жизнь. Нам следует научиться жить по вере. “Жизнь по вере” – это одновременно и плод веры, и свидетельство того, во что верят. Бог желает, чтобы мы служили Ему нашей жизнью, поступками, всеми силами души и тела. Вера – это фактор, тесно связанный с жизнью, с обычной повседневной жизнью. Жизнь христианина должна стать “аргументом” в пользу его веры, что предполагает поведение, сообразное с требованиями веры, с тем, что мы воспринимаем как волю Божию. Ведем ли мы такую “жизнь из веры”? Насколько наши поступки и решения определяются верой?

12.2 Форма проявления добродетели веры в повседневной жизни – это, прежде всего, так называемое “духовное видение”, т. е. умение постигать самые обычные вещи и обстоятельства в свете Божьего замысла Спасения; способность исполнять повседневные обязанности, глядя краешком глаза на Господа, проверяя, какова в действительности Божия воля, хочет ли Бог, чтобы мы сделали то-то и то-то таким и таким образом, открывая присутствие Божие в творении, замечая Его в том, что мир называет случаем, находя повсюду Его следы[142].

Христианская жизнь, святость – это не панцирь, изолирующий верующего, защищающий его от нормальных человеческих проявлений. Христианские добродетели влияют на добродетели естественные и превращают христианина в человека предупредительного, с чувством собственного достоинства, справедливого, образцового труженика, семьянина, отличающегося от окружающих своим поведением, для которого характерны доброжелательность, стремление к истине, радость, мужество. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте, – писал апостол Павел первым христианам города Филиппы[143].

Христианин воплощает свою веру в жизнь изо дня в день. Проходя мимо церкви, он не только “оживляет” и “обновляет” свою веру, но и обращается к Господу с просьбой о просвещении свыше и о помощи в разрешении конкретной жизненной проблемы. Он поступает так, прежде всего, в сложных ситуациях, перед лицом страданий и скорбей, но также готов посвятить Богу и свою радость. Он возвращается к тяжелой работе, которую прежде оставил из-за крайней усталости, он молится о благодати для своих знакомых, которых хочет привести к таинству Исповеди. Духовное видение необходимо сохранять и тогда, когда приложенные усилия, казалось бы, не приносят плода: ведь распахивая землю, прокладывая борозду, лемех не видит ни семян, ни плодов[144]. Веру необходимо постоянно воплощать в дела. Вера – это не та добродетель, о которой можно вспоминать время от времени, скажем, участвуя в богослужениях. Верой живут и занимаясь спортом, и работая в офисе, и идя по улице. Нельзя признать удовлетворительной практику тех христиан, чья жизнь в вере ограничивается лишь посещением воскресной Мессы.

Спросим себя: воплощаем ли мы идеал христианской жизни? Определяет ли вера все стороны нашей жизни? Придает ли она смысл всему, что мы делаем? Освящает ли наши обыденные дела? Вводит ли их в мир благодати?

12.3 Христианская вера преображает нашу жизнь, ибо подразумевает постоянное самосовершенствование в том, что касается нашего образа жизни, поведения и поступков. Вера побуждает нас подражать Иисусу Христу – совершенному Богу и совершенному человеку, – помогает нам вырабатывать характер, избавляться от комплексов, проявлять независимость от мнений окружающих, любить истину, быть вежливыми, точными в суждениях, рассудительными в делах и словах. Естественные добродетели характеризуют человека как такового. Иисус Христос, как совершенный человек, вполне обладал ими. Даже противники Иисуса отдавали должное Его человеческому величию: Учитель! – сказали они Ему однажды. – Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице[145]. При исследовании характера Иисуса-человека прежде всего бросается в глаза Его бесстрашная дальновидность в поступках, удивительная доброжелательность, неподкупная искренность, одним словом – героический склад личности. Как раз это, по преимуществу, и привлекало учеников[146]. Во Христе мы видим пример многих связанных между собой человеческих добродетелей, которыми должна быть отмечена жизнь каждого христианина.

Господь оценивает важность естественных добродетелей исключительно высоко. Он, в частности, предупреждает Своих учеников: Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?[147]. Если кто-то теряет самообладание перед лицом житейских трудностей, из-за больших морозов или большой жары, как же может он обретать главную добродетель мужества? Разве может быть мужественным тот, кто непрерывно жалуется? Разве небрежный в учебе студент может быть ответственным и рассудительным? Разве человек, не придающий значения сердечности, вежливости, услужливости в мелочах, может по-настоящему любить? Благодать Божия может полностью изменить человека – массу примеров этого мы видим в Священном Писании и в истории Церкви, – однако обычно она взаимодействует с естественными добродетелями.

Жизнь по благодати выражается посредством человеческих поступков, включенных в духовную сферу. Может быть, и нам приходилось встречать людей, которые называют себя христианами, потому что они крещены и приобщены к другим таинствам, но как часто они неверны, тщеславны, лицемерны и лживы… И потом внезапно они низвергаются. Они как звезды, что ярко вспыхивают в небе, но миг – и они беспощадно сбрасываются с высоты[148]. Им не хватает как раз естественных оснований, поэтому они и падают. Жить верой, надеждой, любовью, следовать требованиям естественных добродетелей – значит стать тем живым примером, которого так ожидает мир. Господу нужны самоотверженные матери, способные создавать в своих семьях атмосферу любви и доверия; безупречно честные торговцы; компетентные и сердечные врачи; добросовестные студенты, помогающие своим коллегам в учебе; фермеры, технические специалисты, заводские рабочие, строители… Богу нужны настоящие люди, всей своей жизнью служащие высоким идеалам.