Сборник - Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II Страница 171

• АДОПЦИОНИЗМ (от лат. adoptio — усыновление) — ересь, согласно которой Иисус Христос не был воплотившимся Сыном Божиим, а получил усыновление Отцу в какой–то момент Его жизни (например при крещении на Иордане). Согласно многим свидетельствам, этой ереси придерживался Антиохийский еп. Павел Самосатский, осужденный Антиохийским собором 268 г.

• АЗИМИТЫ (от греч. άζυμος — неквашеный, пресный) — полемическое именование православными латинян и армян, совершающих Евхаристию на опресноках (см. опресноки).

• АКАКИАНСКАЯ СХИЗМА — временное разделение (482–519) между Римом и Константинополем во время полемики вокруг мо–нофизитства и Энотикона имп. Зенона. Разделение началось при патр. Константинопольском Акакии (471–489).

• АКЕФАЛЫ (от греч. άκέφαΛοι — безголовые) — монофизитская секта в Александрийской церкви. Появилась после подписания патр. Александрийским Петром Монтом «Энотикона» имп. Зенона (482), не содержавшею анафемы Халкидонского собора, крайними противниками решений которого были акефалы. У ряда авторов (Соф–роний Иерусалимский, Иоанн Дамаскин и др.) акефалами называются все монофизиты, как не имеющие общепризнанного главы. Акефалы как таковые возникли в 480–х гг.; их лидером был еп. Анти–нойский Феодор. Позднее акефалы присоединились к северианам.

• АКРИВИЯ — см.: Икономия.

• АКТИСТИЗМ — учение, возникшее среди монофизитов, о том, что плоть Хрисга становится в Нем нетварной (не по природе, а от соединения с Божеством).

• АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА — условное название для богословской и экзегетическй традиции, ведущей начало в Александрии от Филона Александрийского, Климента и Оригена, а в период христологических споров V в. знаменитая, в первую очередь, богословием Кирилла (см. в настоящей «Антологии» соотвегству–ющие статьи). Обычно ее противопоставляют АНТИОХИЙСКОЙ ШКОЛЕ.

• АНАФЕМА (греч. ανάθεμα — проклятие, отлучение) в христианстве — отлучение от Церкви. Сведения о первом соборном отлучении от Церкви (анафеме) дошли от деяний собора в Эльвире (306).

• АНОМЕИ (или ЕВНОМИАНЕ) — последователи учения о Троице, восходящего к Аэцию и Евномию (см. в настоящей «Антологии» статьи о них), для которых было характерно утверждение гетеро(т. е. ино-)сущия Сына и Святого Духа Богу.

• АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА возникла в Сирии в конце III в. Основателем ее традиционно считают муч. Аукиана (ум. 311), хотя у него и были предшественники, а корни Антиохийской богословской традиции восходят, возможно, к раннему иудеохристианско–му богословию. Яркие представители школы: Диодор Тарсский, Феодор Мопсуестийский, Несторий (см. в статью о нем). Наиболее знаменитый из антиохийцев — Иоанн Златоуст (см. статью о нем). Продолжила свое существование в Эдессе и Нисибине.

• АНТИПАПА — лицо, провозглашенное епископом Рима при уже имеющемся папе Римском или выдвигаемом на это место. В истории Церкви было около 35 антипап.

• АПОКАТАСТАСИС (от греч. άποκατάστασις — восстановление, возвращение) — учение о всеобщем восстановлении (понимаемом у ряда богословов не только как воскресение всех людей, но и как всеобщее спасение), важное для оригенизма, но имеющееся, например, и у Григория Нисского (см. в настоящей «Антологии» статьи об оригенизме и полемике с ним).

• АПОКРИФЫ (от греч. απόκρυφος — скрытый, сокровенный) — книги трактующие о предметах, содержащихся в Св. Писании, но не входящие в канон Св. Писания, признанный Церковью.

• АПОЛЛИНАРИАНСТВО — направление в христианской мысли, характерное для последователей Аполлинария Ааодикийско–го, учившего о том, что у Христа Божественный Логос пребывал на месте человеческого ума. Одна из христологических ересей IV в. (см. статьи об Аполлинарии и полемике с ним в настоящей «Антологии»).

• АПОЛОГИЯ (греч. άττοΛογία) — защитительная речь или текст, направленный в защиту чего или кого–либо.

• АПОЛОГЕТЫ — защитники ранних христиан от нападок язычников.

• АПОСТАСИЯ в ранней Церкви — предательство христианства, отречение от Христа.

• АПОСТОЛbСКИЕ МУЖИ — раннехристианские писатели I—II вв., предположительно знакомые с последними апостолами и представлявшие христианскую традицию в ее самой ранней пос–леапостольской форме.

• АПОФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ (от греч. αποφατικός — отрицательный) — богословский метол, разработанный наиболее детально в Лреопагитиках (см. статью в настоящей «Антологию)). Сочетается с катафатическим, «утвердительным» богословием.

• АРИАНСТВО — одна из значительнейших ересей в христианстве IV–VI вв., утверждавшая о тварности Бога–Сына. Подробнее см. в статьях ‘кастоящей «Антологии», посвященных арианству и _ полемике с ним.

• АСКЕТИЗМ (от греч. άσκησις — упражнение) — в христианстве это понятие употребляется для обозначения форм религиозного подвижничества. К таким формам относится добровольное самоограничение в пище, отказ от имущества в пользу нуждающихся, безбрачие, целомудрие, пустынножительство. Цель христианского аскетизма — свобода от греха, «чистота сердца», бесстрастие. Под влиянием аскетизма развился институт монашества.

• АФТАРТОДОКЕТИЗМ (от греч. άφθαρτος — нетленный, δοκέω — казаться) — возникшее в монофизитской среде учение о нетленности тела Хрисга от Его рождения; обычно афтартодоке–тизм связывают с именем Юлиана Галикарнасского (см. в настоящей «Антологии» статью о Севире Антиохийском, в полемике с которым (520–527) Юлиан развил эго учение).

• БЕССТРАСТИЕ (от греч. απάθεια) — мирное состояние души, характеризующееся свободой от страстен и стойкостью в отношении зла; непосредственно предшествует обожению.

• БЛАГОДАТb — Божественный дар, Божественное действие, энергия Божия, подаваемая разумной 1вари и приобщающая, если она воспринята, Богу.

• БОГОМИЛbСТВО — еретическое движение в хрисгианстве X–XV вв., которое появилось на Балканах (Болгария) и оказало влияние на французских катаров. Основателем движения был болгарский поп Богомил. Одно из протестных, главным образом «низовых» религиозных движений, отчасти сходное с павлики–анством (для богомилов характерен дуализм, отрицание церковной иерархии и т. д.). Повлияло на катаров (альбигойцев), но также и на вальденсов и тем самым на движение Реформации. Идеи богомилов через Болгарию проникли и на Русь.

• БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ (о г греч. Λειτουργία — служение) — главнейшее христианское богослужение, центр которого — таинство Евхаристии. Литургия является главным богослужением Православной Церкви.

• ВЕТХИЙ ЗАВЕТ — часть Библии. Предположительно написан в IX—II вв. до н. э. Ок. 270 г. до н. э. по распоряжению египетского царя Птолемея Филадельфа в Александрию были приглашены 70 евреев из Иерусалима, которые перевели Пятикнижие (книги: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие) с древнеевр. (иврита) на греч. (т. н. перевод Семидесяти, или Септуагинта).

• ВОЛЯ — одно из важнейших понятий в богословии и антропологии. Учение о воле Божией и человеческой и волевом акте в святоотеческом богословии разрабатывалось многими богословами и философами. В настоящей «Антологии» учение о воле человека представлено комментированным отрывком из трактата Немесия Эмесского «О природе человека» и «Богословско–полемическими трактатами» Максима Исповедника. О природных волях — Божественной и человеческой — во Христе см. в статьях о моноэнергизме, монофелитстве и полемике с ними.

• ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ — собрания высшего духовенства христианской Церкви, иногда с участием представителей монашества, на которых обсуждаются церковные вопросы и выносятся решения по догматическим и дисциплинарным вопросам, имеющим значение для всей Кафолической Церкви. Вселенские соборы, признанные Православной Церковью, собирались с санкции императоров, но не все санкционированные императором соборы оказывались вселенскими. Вселенский статус собора обычно определялся со временем через принятие его святыми, а затем Церковью на следующем Вселенском соборе. В Православной Церкви почитаются Вселенскими семь соборов. У римокатоликов счет Вселенским соборам продолжился и после разделения Церквей; до настоящего времени, по их счету сосгоялся 21 Вселенский собор. Нехалкидонские «монофизитские» церкви признают только первые три собора (расхождение «монофизитских» церквей с остальными христианскими церквами началось с Халкидонского собора, осудившего монофизитство); несторианские церкви признают только решения двух первых Вселенских соборов.

• ВУЛbГАТА (лат. Vulgata, подразум. editio — общераспространенный перевод) — латинский перевод Библии, сделанный в IV в. н.

э. Иеронимом по заказу папы Дамаса с использованием ранее существовавших переводов. Тридентский собор 1546 г. объявил перевод Иеронима каноническим; с внесением некоторых текстологических исправлений он до сих пор используется Католической Церковью.