Пауль Тиллих - Систематическая теология. Т. 1,2 Страница 2

1. Отчуждение и грех...................................................................... 326

2. Отчуждение как «безверие» ....................................................... 328

3. Отчуждение как «hubris» ............................................................ 330

4. Отчуждение как «вожделение» .................................................. 332

5. Отчуждение как факт и как акт .................................................336

6. Отчуждение: индивидуально и коллективно ............................ 338

Г. Экзистенциальное саморазрушение и учение о зле .......... 339

1. Утрата себя и утрата мира в состоянии отчуждения .................339

2. Конфликты в онтологических полярностях

в состоянии отчуждения ..........................................................342

3. Конечность и отчуждение.......................................................... 345

4. Смысл отчаяния и его символы................................................. 352

Д. Поиск нового бытия и смысл «Христа» ............................. 356

1. Существование как рок или рабство воли ................................ 356

2. Способы самоспасения и их несостоятельность ...................... 357

3. Неисторические и исторические ожидания Нового Бытия ..... 363

4. Символ «Христа», его исторический

и его надисторический смысл.................................................. 364

5. Смысл парадокса в христианской теологии .............................366

6. Бог, человек и символ «Христа» ................................................ 368

II. Реальность Христа.............................................................. 373

А. Иисус как Христос.............................................................. 373

1. Имя «Иисус Христос» ................................................................373

2. Событие, факт и восприятие .....................................................374

3. История и Христос .....................................................................375

4. Исследования исторического Иисуса

и их несостоятельность ............................................................ 376

5. Исторические исследования и теология ................................... 382

6. Вера и исторический скептицизм ............................................. 387

7. Библейское свидетельство об Иисусе как о Христе.................. 390

Б. Новое Бытие в Иисусе как во Христе................................. 391

1. Новое Бытие и новый эон.......................................................... 391

2. Новое Бытие, проявляющееся в личностной жизни................ 393

3. Выражение Нового Бытия во Иисусе как во Христе ................ 394

4. Новое Бытие во Иисусе как во Христе как победа

над отчуждением ...................................................................... 398

5. Историческое измерение Нового Бытия ..................................406

6. Противоборствующие элементы в образе Иисуса

как Христа...............................................................................·· 407

В. Оценка христологического догмата ..................................· 409

1. Природа и функция христологического догмата ...................··· 409

2. Опасности и решения в развитии

христологического догмата.................................................. ..••412

3. Христологическая задача настоящей теологии .................. ....••415

Г. Универсальное значение события «Иисус Христос» ......... 420

462

1. Уникальность и универсальность события ...............................420

2. Центральные символы универсального значения Иисуса

как Христа и их соотношение ..................................................422

3. Символы, подтверждающие символ «Крест Христов» .............426

4. Символы, подтверждающие символ

«Воскресение Христово».......................................................... 427

Д. Новое Бытие во Иисусе как во Христе

как сила спасения............................................................... 432

1. Смысл спасения .........................................................................432

2. Христос как Спаситель (Посредник, Искупитель) .................. 435

3. Учения об искуплении............................................................... 437

4. Принципы учения об искуплении ............................................440

5. Трисоставный характер спасения ............................................. 442

Примечания ............................................................................ 445

Комментарии (О.Я. Зоткина)................................................... 446

Указатель имен. Составитель И.А. Осиновская ............................. 451

Предметный указатель. Составитель И.А. Осиновская................. 454

Указатель иностранных слов. Составитель И.А. Осиновская ..... 458

Предисловие

В течение целой четверти века мне хотелось написать книгу о систематической теологии. Я никогда не мог мыслить теологически, не мысля при этом систематически. Любая, даже самая незначительная проблема, если она рассматривалась серьезно и полно, выводила меня ко всем прочим проблемам, вызывая предощущение какой-то целостности, внутри которой они могли бы найти разрешение. Однако вопросы всемирной истории, личностное предназначение и другие частные проблемы занимали мое внимание настолько, что я вынужден был воздерживаться от выполнения этой взятой мной на себя, задачи. И все-таки стенограммы тех моих тезисов, которыми я пользовался для чтения лекций, в какой-то мере заменили систему для моих учеников и друзей. В настоящем томе освещены те проблемы, о которых идет речь во вступлении и в первых двух частях этих тезисов. Содержание тезисов было сохранено и представлено в расширенном виде, тогда как сама тезисная форма была упразднена и заменена связным текстом. Перечень проблем, входящих в состав теологической системы, практически неограничен, как это явствует из примеров схоластических и ортодоксально-протестантских «Сумм». Впрочем, как личные, практические соображения, так и опасение, что мой труд может разрастись до невероятных размеров, удержали меня от намерения создать нечто подобное «Сумме». Для меня было невозможным заниматься всеми традиционными проблемами теологической системы. Те из них, которые не имели для структуры моей системы решающего значения, я вынужден был опустить, а те, которые уже обсуждались в других моих работах, я всего лишь упомянул. Кроме того, у меня не было возможности приводить обширные цитаты из Библии или работ классических теологов. Все мои усилия были направлены на выработку направления мышления; ему же посвящена и вся работа. Библейский и экклезиологический подходы к решению представленных в этой книге теологических проблем достаточно очевидны, хотя очевидность эта касается скорее подтекста, чем самого текста. И, наконец, мне казалось невозможным вступать в открытые дискуссии с различными представителями современной теологии и философии, хотя скрытая дискуссия с ними ведется почти на каждой странице.

Моим намерением (а оно кажется мне оправданным) было представить метод и структуру теологической системы, написанной с точки зрения

апологетики и постоянно соотносимой с философией. В основе каждого из разделов моей системы лежит метод корреляции и его систематические следствия, иллюстрируемые в ходе обсуждения важнейших теологических проблем. И если бы мне удалось обосновать апологетическую адекватность и систематическую плодотворность этого метода, то я не стал бы сожалеть о тех ограничениях, которые этой системе присущи.

Этот том вряд ли появился бы на свет, если бы не помощь иных моих младших товарищей, которые делом доказали свое расположение ко мне той самоотверженностью, с которой они читали и критиковали первую и вторую редакции текста как с теологической, так и со стилистической точки зрения. Во-первых, я хотел бы отметить заслуги А.Т. Моллегена профессора христианской этики семинарии города Александрия, штат Вирджиния: именно он предоставил мне ценную информацию и внес существенные критические замечания, касающиеся пространных разделов первой редакции тома. Однако самый тяжелый труд взяли на себя мои бывший ассистент Джон Дилленбергер, нынешний сотрудник кафедры религии Колумбийского университета, и мой теперешний ассистент Корнелиус Лоев, который, постоянно работая с моим текстом, придал ему законченную форму и, кроме того, занимался решением всех технических вопросов, связанных с подготовкой рукописи. Не могу я не упомянуть и о моей бывшей секретарше, ныне покойной миссис Хильде Франкель, которой стоило большого труда перепечатать мою рукопись на машинке и сделать ее доступной для всех тех, кто мне помогал. Я благодарен работникам издательства Чикагского университета, которые в течение нескольких лет терпеливо ждали завершения моей работы.

Эту книгу я посвящаю моим студентам, которые живут здесь и в Германии: именно они годами уговаривали меня ускорить публикацию той теологической системы, с которой они познакомились на моих лекциях Именно их желание увидеть напечатанным то, что они уже слышали в аудиториях, стало для меня тем сильнейшим психологическим стимулом благодаря которому я смог положить конец моим колебаниям, обуздать мое стремление к абсолютному совершенству и, осознав неизбежные ограничения, все-таки поставить точку. Мне очень хочется, чтобы, читая эту книгу, мои ученики не обманулись в своих ожиданиях и чтобы благодаря ей им стало легче отвечать на те вопросы, которые им задают как в церквах, так и за их пределами.

Помогать отвечать на вопросы - именно в этом и заключена цель систематической теологии.

Нью-Йорк, США 20 августа 1950 г.