Рудольф Штайнер - Оккультное значение крови Страница 2

Я приложу здесь Герметическую аксиому к вопросу: Что фактически составляет мудрость? Духовная наука всегда утверждала, что человеческая мудрость имеет нечто с опытом и именно с болезненным опытом. Тот, кто находится в муках страдания манифестирует в страдании нечто, что является внутренним недостатком гармонии. Тот, однако, кто преодолевает боль и страдание и выносит их плоды в себе, всегда скажет вам, что через страдание, он приобрел некоторую меру мудрости. Он скажет: "радости и удовольствия жизни, все, что жизнь может предложить мне путем удовлетворения, все эти вещи я воспринимаю благодарно; все же я много более неохотен разделять боль и страдание, чем эти приятные дары жизни ибо -- это моей боли и страданию я обязан моей мудрости".

И так это есть, что в мудрости Оккультная наука всегда распознавала то, что может быть названо кристаллизованной болью -- болью, которая была побеждена и таким образом изменена в противоположное.

Это интересно заметить, что материалистическое современное исследование недавно достигло точно такого же заключения. Совсем недавно была опубликована книга "Мимикрия мысли (The Mimicry of Thought)", книга, вполне заслуживающая чтения. Автор стремится показать как внутренняя жизнь человека, его образ мышления, как бы выражает себя в его физиогномии. Изучающий человеческую природу направляет внимание к факту, что существует всегда нечто в выражении на лице мыслителя, что является относящимся к тому, что можно назвать "абсорбированная боль".

Таким образом вы видите, что этот принцип выходит на свет в более материалистической точке зрения современности, прекрасное подтверждение той незапамятной аксиомы Духовной науки. Вы станете все более и более восприимчивы к этому и вы обнаружите, что постепенно, шаг за шагом, древняя мудрость пере-проявится в науке современных времен.

Оккультное исследование показывает решительно, что все вещи, которые окружают нас в этом мире -- минеральная основа, растительный покров, и животный мир -- должны быть рассматриваемы как физиогномическое выражение или "внизу", того "вверху" или Духовной жизни, расположенной за ними. С точки зрения, взятой Оккультизмом, вещи представленные нам в чувственном мире могут только быть верно понятыми, если наше знание включает познание "вверху", Духовного архи-типа, изначальных Духовных существ, откуда произошло проявление всех вещей. И по этой причине мы сегодня приложим наши умы к изучению того, что лежит сокрытым за феноменом крови, что формирует для себя в крови свое физиогномическое выражение в мире чувств. Когда однажды вы поймете такую "Духовную основу" крови, вы будете способны осознать, как знание таких вещей обязательно влияет на весь наш умственный взгляд на жизнь.

Вопросы огромной важности надавливают на нас в эти дни; вопросы, имеющие дело с обучением, не только молодежи но и целых наций. И более того, мы конфронтируем важнейшему вопросу обучения, которому человечество должно предстать лицом в будущем и который не может не удаться быть распознанным всеми, кто замечает великие социальные перевороты нашего времени и требования, которые везде были выдвинуты, будь это вопрос труда или вопрос мира. Все эти вещи занимают наши взволнованные умы.

Но все такие вопросы проясняются, как скоро мы распознаем природу Духовной сущности, которая лежит позади нашей крови. Кто может отрицать, что этот вопрос тесно связан с расовым вопросом, который в настоящее время еще раз выходит заметно на передний план? Все же этот расовый вопрос является таким, который мы никогда не можем объяснить, пока мы не понимаем тайн крови и результатов, возникающих от смешения крови различных рас. И окончательно, существует еще другой вопрос, важность которого становится все более и более актуальной по мере, как мы стремимся выпутать себя из бесполезных методов имеющих дело с ним и ищем приблизиться к нему в его самом исчерпывающем поведении. Это есть проблема колонизации, которая восходит, где только цивилизованные нации входят в контакт с не-цивилизованными; а именно -- До какой степени нецивилизованные народы способны стать цивилизованными? Как может полностью варварский дикарь стать цивилизованным? И каким образом мы должны обращаться с ними? И здесь мы должны рассмотреть не только чувства согласно смутной моральности, но мы также должны быть конфронтируемы великими, серьезными и жизненными проблемами самого факта существования.

То, что есть сама кровь, вы предположительно все знаете из современных учений естестенной науки и вы осознаете, что в отношении к человеку и высшим животным, эта кровь есть практически текущая жизнь.

Вы осознаете, что это посредством крови "внутренний человек" входит в контакт с тем, что есть внешнее и что в течение этого процесса человеческая кровь абсорбирует кислород, который составляет само дыхание жизни. Через абсорбирование этого кислорода кровь подвергается обновлению. Кровь, которая представлена втекающему кислороду, является неким видом яда для организма -неким видом разрушителя и уничтожителя -- но через абсорбирование кислорода голубо-красная кровь становится превращенной процессом сгорания, окисления в красную, дающую жизнь жидкость. Такая кровь, находящая свой путь ко всем частям тела, депонируя его частички питания, имеет задачу прямого ассимилирования материалов внешнего мира и приложения их, самым возможно коротким методом, к питанию тела. Это необходимо только для человека и высших животных абсорбировать кислород из воздуха в нее и образовывать и сохранять тело посредством ее.

Некто, одаренный знанием Душ не без истины заметил: "Кровь с ее циркуляцией подобна второму существу и в отношении к человеку из костей, мускул и нервов, действует подобно некому виду внешнего мира". Ибо как суть дела, все человеческое существо непрерывно вытягивает свое питание из крови и в то же самое время оно выгружает в нее все, для чего оно не имеет использования. Человеческая кровь есть, следовательно, истинный двойник, всегда составляющий ему компанию, из которого оно вытягивает новую силу и которому оно отдает все, что оно не может более использовать. "Текущая жизнь человека" является, следовательно, хорошим именем должным быть данным крови; ибо этот постоянно меняющийся "особый сок" является несомненно настолько важным для человека, насколько целлюлоза для низших организмов.

Выдающийся ученый Эрнст Хэкел (Ernst Haeckel), который вдавался глубоко в действия природы, в нескольких из своих популярных работах верно привлек внимание к факту, что кровь в действительности есть самый последний фактор должный быть произведенным в организме. Если мы проследим развитие человеческого эмбриона, мы найдем, что рудименты кости и мускула развиваются задолго до того, как первая тенденция к формированию крови становится явной. Основная работа для формирования крови со всей ее сопутствующей системой кровяных сосудов, возникает значительно позже в развитии эмбриона и из этого естественная наука верно заключила, что формирование крови произошло поздно в эволюции Вселенной; что другие силы, которые были здесь должны были быть подняты до высоты крови, так сказать, для того, чтобы донести до этой высоты то, что должно было быть совершено внутренне в человеческом существе. Не раньше, чем человеческий эмбрион повторил в себе все прежние стадии человеческого роста, таким образом достигая условия, в котором Мир был до формирования крови, является он готовым совершить акт коронования эволюции -- преобразуя и возвышая все, что приходило прежде в "совсем особый сок", который мы называем кровь.

Если мы желали бы изучить те таинственные законы Духовной Вселенной, которая существует позади крови, мы должны занимать себя немного с некоторыми из наиболее элементарных концепций Антропософии. Таковые были часто выдвигаемы и вы увидите, что эти элементарные идеи Антропософии есть "вверху" и что это "вверху" выражено в важных законах, управляющих кровью -как и остальной жизнью -- как бы в физиогномии.

Те из присутствущих, кто уже хорошо знаком с главными законами Антропософии, позволят, я полагаю, здесь короткое повторение их для пользы других, кто есть здесь впервые. Действительно, такое повторение может представить эти законы все более и более ясными первым, слыша их, примененными к новым и специальным случаям. Тем, конечно, кто не знает ничего об Антропософии, кто еще не ознакомил себя с этими концепциями жизни и Вселенной, то, что я намереваюсь сказать может показаться не менее, чем слишком многими словами, связанными вместе, из которых они ничего не могут сделать. Однако вина не всегда состоит в отсутствии идеи за словами, когда последние ничего не передают личности. Действительно, мы можем здесь адоптировать, с небольшим изменением, замечание остроумного Лихтенберга (Lichtenberg), который сказал: "Если голова и книга приходят в столкновение и результирующий звук есть пустой, виной не должна обязательно быть книга!"