Агапий Ландос - Как спастись Страница 21

Благочестие, трезвение и мужество

Трудность духовной брани за стяжание добродетели состоит в противлении двух факторов, являющихся не чем иным, как непокорной человеческой природой и злой наклонностью, то есть укорененным в человеке тяготением ко греху. По этой причине большинство людей избирают легкий путь и предпочитают входить просторными вратами греха. Происходит это не потому, что грех будто бы является есте

{132}

ственным, а добродетель неестественной для человеческой природы, но потому, что павшая и растленная природа человека утратила свое естественное тяготение к благу и облеклась в противоестественное тяготение ко греху. Это подобно состоянию больного человека, у которого из-за болезни изменяется ощущение вкуса, отчего вкусная пища кажется ему пресной, а сладкое — горьким.

Итак, нам ничего не остается, как лишь исцелить свою природу, чтобы, обретя здоровье, она вновь возжелала добра и отвратилась от зла. Преуспеть в духовной жизни без этого невозможно. Этому исцелению решительным образом способствуют благочестие, трезвение и мужество. Благочестие — это небесный путь, дыхание Святого Духа, озарение Божественной благодати, отражение трех величайших добродетелей — веры, надежды и любви. Это разумное и сердечное сияние, зарождающееся от переживания на собственном опыте Божественного, преображающее человека и соделывающее его другом Бога и врагом диавола, любителем добродетели и ненавистником зла.

Благочестие — это ключ к вратам рая. Ты приобретешь его, взрастишь и укрепишь в своем сердце путем непрестанной борьбы, частым участием в Божественных Таинствах, непрестанной молитвой и памятью о Боге, о смерти, изучением Священного Писания и других духовных книг. Таким образом, со временем в

{133}

тебе укоренятся страх и любовь Божии — родители истинного и непоколебимого благочестия.

Неусыпное бдение, иначе называемое трезвением, то есть постоянное духовное бодрствование, контроль и наблюдение над разумом и сердцем, словами и помыслами, поступками и проступками, — это также одна из важнейших основ духовной жизни и сильнейшее из оружий христианина в духовной брани. Духовное трезвение укрепляется воспоминанием и переживанием присутствия Божия.

Если ты каждое мгновение будешь испытывать то, что испытывал пророк Давид, когда сказал: Всегда видел я пред собою Господа (Пс. 15, 8), то есть если ты пред собой непрестанно будешь видеть Бога, то как осмелишься подпустить к себе лукавый помысл, склониться пред страстью, сказать пустое слово или совершить огорчающий Всевышнего поступок?!

Для завершения подвига своего душевного исцеления ты также нуждаешься и в мужестве, смелости, решительности и великодушии. Стяжание любой добродетели требует кропотливого труда и борьбы. Без смелости и решительности тебе не удастся достичь и малого.

Но какова же на самом деле роль мужества в духовной брани? Прежде всего, мужество является тем органом, который господствует и управляет пятерицей чувств, не позволяя им осквернять ни сердце, ни тело. Напротив, расслабленность освобождает чувства, и они

{134}

становятся распахнутыми вратами для бесов и скверны и ведут ко греху.

Второе. Мужество подталкивает и укрепляет человека в понуждении себя, чем побеждается противостояние плоти, страсти и нерадивости. Без мужества не применяется сила, а без силы невозможно достигнуть спасения: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).

Изнурительным трудом ты приобретешь покой, войной — мир, по́том — венец, болью — радость, слезами — веселье, ненавистью ко греху — любовь ко Христу.

Третье. Мужество подпитывает терпение в испытаниях, выносливость в горестях и искушениях и, одновременно с этим, ведет брань со злом. Пищей для мужества является надежда на Господа. С его помощью мученики вытерпели печи и раскаленное железо, колесования и избиения, четвертования и горькую смерть. Оно воодушевило преподобных подъять крест подвижничества и выдержать страшные напасти бесов, голод, жажду и лишения. Это те, которых весь мир не был достоин, и они вынуждены были скитаться по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли (см.: Евр. 11, 38). Укрепляемые им исповедники бесстрашно защищали веру пред богоборцами — игемонами и тиранами, несмотря на поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и ко

{135}

зьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления (Евр. 11, 36–37).

Сколь велики подвиги и достижения мужества! Итак, вооружившись этой спасительной добродетелью, ты сможешь изгнать своего величайшего врага — себялюбие, и тогда твое сердце покорится Божественной любви.

Сокрушение и умиление

Желающий всем сердцем обратиться от греха ко Господу, как блудный сын к отцовскому дому, пусть знает, что первыми вратами на его пути будет сокрушение. Это самая приятная жертва, которую мы когда-либо могли принести Богу. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс. 50, 19).

Сокрушение имеет две стороны: раскаяние за совершенные грехи и незыблемое решение не повторять их впредь. Если ты действительно раскаешься, то, прежде всего, ты всей душой возненавидишь прежний образ жизни. Возненавидишь его не потому, что из-за него ты был вдали от Царствия Божия, и не из-за страха пред адом, но потому, что ты непрестанно огорчал преблагого и безгрешного Господа, вочеловечившегося и распявшегося ради твоего спасения именно от греха и его пагубных последствий.

Сокрушение, возвращающее раскаявшегося грешника от смерти к жизни, есть не что иное,

{136}

как Божественный дар. Это дарование Святого Духа, подаваемое исключительно смиренным и расположенным к добру душам. Для его стяжания от тебя требуется искренность раскаяния. Задумайся и поразмысли над всем, что могло бы вселить в тебя ненависть ко греху, а в сердце — умиление. Помочь в этом тебе сможет нижеследующее.

1. Анализирование своих ошибок

Ежечасно и ежеминутно размышляй над своими грехами, проступками и ошибками, совершенными пред лицом Преблагого Творца, столь щедро облагодетельствовавшего тебя, даровав, прежде всего, наивысшее из благ — жизнь.

Однако зачем Господь подарил тебе жизнь? Разумеется, что не для того, чтобы ты работал, ел, возводил дома, торговал, собирал богатства, а затем все это оставил и навсегда был погребен в земле. Какой же смысл во всем этом? Господь сотворил тебя, дабы ты пришел к Нему, разделил Его блаженство, стал жителем Царства Небесного. На исполнение всего этого направлены Его спасительные заповеди. Этому содействуют Божественные Таинства Его Церкви. Однако к этому должен стремиться и ты, мобилизовав не только свои душевные силы, но и все чувства и члены тела.

Господь одарил тебя всем, что помогло бы тебе познать Его, приблизиться к Нему и вос

{137}

соединиться с Ним. Он создал тебя, чтобы твои разум и сердце, страсть и воля, вера и надежда были посвящены лишь Ему одному. Что же сделал ты? Забыв о своем Творце, ты полностью предался низменной и тварной суете. Подумай, как до сих пор проходила твоя жизнь, сколько раз ты оскорбил преблагое имя Божие, сколько ругательств вышло из твоих уст, сколько ты пренебрегал своими родителями, сколько раз поступил несправедливо со своим ближним, сколько бранился со своим соседом, сколько лжи, клеветы и осуждений изверг твой язык, как ты очернил душу свою и тело плотскими грехами!..

Что можно сказать о твоих мерзких помыслах, гордости и тщеславии, ненависти и злопамятстве, лукавстве и хитрости, сребролюбии и объядении, ненависти и жестокосердии?.. Твоему злу нет числа. Твоим падениям нет конца. Значит, вот как ты использовал дары Божии? Если у тебя есть глаза, чтобы видеть, если есть совесть, чтобы признаться, и если есть сердце, чтобы ощутить тяжесть своих беззаконий, которыми ты «отплатил» Богу за Его благодеяния, то как воистину не заплакать, как не пролить реки слез от боли, душевного страдания и сокрушения?!

2. Знание злых последствий греха

Как мы уже говорили в первой части книги, сокрушению сердца способствует знание злых

{138}

последствий греха. Необходимо помнить, что с каждым падением ты лишаешься благодати, даров и силы Пресвятого Духа, дружбы и близости с Богом, Его отеческой заботы, участия в таинственном Теле Христовом, утешения Пресвятого Духа, мира совести и наследия Царства Небесного.