Чарлз Сперджен - Сакровенные пути благословения Страница 23

Кто предполагал, еще 25-30 лет назад, когда простые братья из крестьян: некий Рябошапка, некий Иванов и многие другие, которые ходили по широким степям России из города в город, от села к селу, в сапогах, с посохом в руке и с евангелием под мышкой и в сердце, что их служение должно стать началом того большого евангельского движения штундистов, которое сегодня охватило даже самые отдаленные уголки России? Не много мест найдется сегодня в России, где бы люди ничего не знали об этом благословенном Богом движении, которое очевидно было самой значительной вехой в истории миссионерской работы последних столетий.

И так, жизнь от Бога, начавшись в яслях и приняв образ слуги, служила до тех пор, пока не была пригвожденна ко кресту господствующей властью. Да не поддадимся и мы сегодня обману, когда увидим начало нового благословения, лежащим в яслях, в окружении нищеты и бессилия!

Мощные потоки благословения имели некогда малое начало. Они рождались от маленького одинокого родника. Их окружала слабость и они проявляли еще очень много человеческой сущности в своем начале. Все великие мужи имели некогда свои ясли, в которые они снизошли добровольно, из любви к братьям. Ибо, кто хочет служить людям, должен прежде их стать человеком. Кто, подобно Павлу, не может стать евреем для евреев и еллином для еллинов без того, чтобы впасть в еврейскую самоправедность, или же поддаться опьянению еллинских мудрствовании, тот никогда не найдет пророческого служения, к которому ведут ясли.

Кто может войти в положение ближнего своего без того, чтобы запятнаться его грехом, научиться сносить слабости ближнего и научится делить с ближним его нужду, тот найдет на этом пути агнца чудесное служение самарянина, призванное перевязывать раны сего мира. Такие последователи и последовательницы восполняют на своей плоти недостаток скорби во Христе, потому, что их служение пропитано духом самопожертвования их учителя.

"Евангелие о сокрушенном сердце нуждается в сердцах, расцветших для служения", - пишет пастор Й.ГХоветт - "перестав цвести, мы перестаем благословлять. Если наше сочувствие потеряет свою боль, то мы не можем больше быть служителями мучения...". Мы никогда не сможем исцелить нужду, которой мы не чувствуем. Сердца без слез не способны быть герольдами грядущего воскресения. Мы должны сами кровоточить, если хотим быть служителями Крови Искупления. Ясли - добровольное самоотречение с тем, чтобы стать пророком для других и служителем Божьим - есть первая тайна Небесного Царства.

Тайна креста

Крест есть символ проклятья, позора, суда и смерти. И Иисус был послушен до самой смерти, до смерти на кресте. Дитя из яслей возрастало в благодати и мудрости и в тридцать лет стало мужем, в котором люди увидели великого пророка из Назарета. Когда Он открывал уста, то толпа приходила в волнение, ибо Он учил, как власть имущий, а не как книжники. Встретив нужду, Он противостоял ей властью свыше. Он повелевал ветру и волнам, и они успокаивались. Придя к купальне называемой Вифезда, он спрашивал у человека, страдающего болезнью уже 38 лет: "Хочешь ли быть здоров?" И больной мог встать и, взяв постель свою, идти домой здоровым. Все свое имение истратила на врачей, страдающая кровотечением женщина, но исцеления так и не нашла. Тогда она с верой приблизилась к Великому Исцелителю своего народа и коснувшись края Его одежды, испытала воздействие силы, исходящей от Него, которой она исцелилась.

Такой была жизнь и таким было служение Иисуса, как пророка и врача, посланного и помазанного Богом на служение народу, который Он любил и которому служил с радостью. Он видел народ и видел его нужду. Его сердце ликовало, когда Он мог радоваться с радующимися и плакать с плачущими.

И все же Его служение окончилось на кресте. В тот роковой день можно было видеть Великого пророка из Назарета, безмолвного как агнец, шагающего к месту осуждения. В то же время толпа глумится, насмехается и вопит: "Распни Его"! Лишь немногие были те, которые вместе с ним молчали и плакали. Он приходит к месту осуждения и тут мир возлагает на голову своего Спасителя терновый венок, облекает Его в багряницу. Таким был ответ мира на служение Его любви!

Как же случилось, что Господин Славы был пригвожден ко кресту и уста Великого Пророка из Назарета должны были умолкнуть на древе проклятия? Бедные, больные, угнетенные и опечаленные, хромые и слепые, мытари и грешники поняли Его, но не богатые и сытые, не книжники, не самоправедные - эти Его не поняли. Они предали Его на смерть. И по нынешний день всякая жизнь от Бога снова и снова распинается теми, кто в состоянии одержимости самоправедностью претендуют на право обладания Небесным Царством.

Крест был издавна последним оружием правоверной плоти и мира, против истины. Ответ крестом следует сразу, как только свет истины становится невыносимым. Люди распинали ангелов и уверяли потом, что повешен дьявол. В глазах людей должна любой ценой создаться видимость богодухновенности и борьбы за спасение истины, в действительности же, имело место ее осуждение. Еще ни разу не был осужден святой без того, чтобы общественность не находилась под влиянием убеждения, что совратителя следует непременно обезвредить, дабы отвратить беду от всего народа.

Во всякое время истина клеймилась верхами, как сектантка и смутьянка народа и распиналась на кресте. Со времен Авеля, который из-за своего поклонения у алтаря пал под дубиной собственного брата и по сей день повсюду, где кто-либо бывает поносим ради Христа, где ему надлежит сносить насмешки и пренебрежения, там переносят и избранные служители Божьи хулу и позор в грубой или утонченной форме. Будь то, Иосиф или Иеремия, Даниил или Иоанн Креститель, Стефан или Ян Гус, Лютер или Цвингли, Петрус Вальдус, некий Менно, французские гугеноты или шотландские пуритане, вюртембергские пиетисты или моравские братья, баптисты или методисты, братское движение в Германии или штундистское движение в России - поскольку они были носителями истины, которые с пламенными сердцами и помазанными устами несли весть о великих делах Божьих - все они узнали, что есть крест, который был ответом мертвого правоверия и мира на их свидетельство истины и служение любви. Мертвое правоверие способно было очень дешево отделаться от вернейших служителей Божьих и христианские государства могли из-за Божьей истины отправить своих самых лояльных подданных в карцер или на эшафот, отнять их имение и родину и сослать их как подлых преступников в глушь Сибири или на персидскую границу.

Сколько раз Божья истина воплощалась на земле в образе слуги, столько же раз она была водима путем великих страданий Агнца. Не поняв яслей - Израиль тем более не понял и креста. И та небольшая группа учеников с любовью привязанных к Учителю, несмотря на всю враждебность их окружения, не давших совратить себя - оказалась неспособной понять Его, в Его послушании до самой смерти на кресте. Хотя их любовь и не понесла ущерба, но их вера не находила более выхода; они полагали, что с Его смертью для них все потеряно.

Лишь после того, как через следование путем Агнца им была открыта тайна креста, они поняли почему Христу надлежало пройти через мучения и войти в славу. Теперь они узнали, что крест не мог отнять у них ни их служения, ни благословения, ни радости, но наоборот - послужил им новым откровением оных. Так стояла, к примеру, Мария, в утро воскресения у открытого склепа и искала распятого. Она была уверена, что из-за креста потеряла все и желала излить горечь своих слез у ног покойного Учителя. Но рядом с ней стоял воскресший. Она же не знала, что это был Иисус. Позже, когда Иисус Спросил ее: "Жена! Что ты плачешь? Кого ищешь?" Она же, приняв Его за садовника, спросила Его: "Господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его и я возьму Его. Иисус говорит ей: "Мария!" Тогда она узнала Его, пала к Его ногам в молитвенном поклонении и стала вестницей о Воскресшем для ее братьев. Теперь она поняла большую тайну происшедшего: крестом был взят от мира лишь ее униженный Христос, но на этом же пути ей дано было вновь встретить Христа, но уже воскресшим.

Мир полагает, что ограничение служения истины или даже его полное упразднение посредством креста находится в его власти. Потому и продает он Иосифа в Египет, обвиняет Даниила при дворе, бросает копье в Давида, питает Иеремию водой и хлебом со слезами, сооружает виселицу для Мардохея, сжигает Гуса на костре, готовит гугенотам кровавое пиршество и ссылает своих граждан в Сибирь или на Сахалин.

Но до сих пор, на этом пути страданий у избранных еще ни разу не было отнято ни их служение, ни влиятельность. Наоборот - они усугубились для дальнейших, более высоких подвигов. Они становились бессмертными умирая, они побеждали, терпя поражение: это вторая тайна Небесного Царства.