Чарлз Сперджен - Сакровенные пути благословения Страница 22

Иисус предпочел эту Божественную сущность. Не из принуждения, но из-за добровольного выбора пути агнца. Ни Свою жизнь, ни собственные полномочия Он не почитал уделом, который Ему надлежало сохранить. Более того. Он знал, что все полученное от Отца должно обрести смысл через искупление и жизнь мира, что зерно пшеницы - не упади оно в землю и не умри - останется в одиночестве. Для Него же эта смерть лежала на пути на Голгофу. Потому и отвергнул Он своего ученика столь жесткими словами, когда тот стал для Него искушением. Со своими словами Петр сделался для Господа преткновением, которое, не будь оно столь решительно отвергнуто, стало бы причиной Его падения. Это была человеческая сущность. Кто не способен к самоотверженности, тот никогда не будет в состоянии нести миру вечные ценности.

Всякая Божья истина, всякое духовное благословение, ставшее позже источником озарения и исцеления для человечества, были прежде найдены теми, кто вызвался идти Иисусовым путем. Все то, что они ожидали и предвидели, все то, что наполняло их представления о грядущем, было содержанием их жизни и имело непреходящую ценность, пришествие чего они с нетерпением ожидали - все это так мало соответствовало господствующему благочестию того времени, так сильно отличалось от преданий и, казалось, настолько противоречило пророческим откровениям Бога, что с позиции закона оно было совершенно неприемлемым. Это и было причиной того, что всегда и везде посланникам Божьим приходилось идти этим путем в одиночестве. Это было для них Христовым страданием. Это, зачастую, делало их жертвой измывательства фанатичной набожности и черствости закона.

Таким образом, им представлялась возможность взять на себя крест учителя и идти с ним путь самопожертвования. Но их самоотверженность становилась жизнью для других, их распятая правда - избавительным светом, несущим благословение будущему. Правду, которую предавали осуждению во времена могущества и начинали отыскивать потом, во времена нужды. В них находили избавление от бремени прошлого. Да, одним прекрасным днем причислялись к лику святых те, кто перенес муки рождения этой истины, добровольно возложив на себя свое бремя.

Ибо в них были заключены спасение и жизнь последующих поколений. Они были одинокими пророками прошлого, которые находили у своих современников лишь крест. Но их свет оказывался в последствии тем источником, из которого развалившийся мир мог черпать новую силу и новые перспективы для будущего.

Безразлично с какой стороны к нам подкрадывается искушение и заставляет говорить вместе с Петром: "Да не будет этого с Тобою!", - пусть не будет нами избран путь человеческой сущности, но путь Божий! Кто хочет уделять братьям и миру вечные благословения, тот должен знать, что непреходящие ценности царства Божия могут быть уделены будущему лишь на основании добровольного принятия креста и следования путем самопожертвования. Органическая жизнь всегда рождается в муках. Лишь умершее зерно пшеницы приносит многократный плод.

Тайны небесного царства

"...уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной, посему Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени"

Фил. 2,7-9

Так был водим Иисус. С того времени этим путем водима каждая истина в отдельности, также и церковь Господня. Ибо во все времена - история главы была и историей остальных членов.

Избранные Божьи не могут придти к совершенству и созреванию для предстоящих служении каким-либо иным путем, чем тот, по которому шла их царственная Глава. Жизнь от Бога и крестный путь были поэтому всегда тесно связаны.

Этот путь агнца описывает нам здесь апостол и указывает нам на три тайны, связанные с этим путем: ясли, крест и венец. Ибо путь страданий Иисуса простирался далеко за пределы Голгофы. Свое видимое начало он имел в яслях и вел через крест ввысь, к трону.

Ибо всякая жизнь на земле, которая от Бога

начинается в яслях низлагается у креста и ведет к венцу.

Тот, кто готов потерять свою жизнь, найдет на этом пути жизнь новую - вечную. Те, кто в послушании веры научатся шагать в ногу со своим учителем, тем дано будет узнать, какие воскрешающие силы и царственные служения связаны с каждым добровольным путем самопожертвования.

Тайна яслей

Ясли есть отражение человеческой сущности, униженности, бессилия, самоотрешенности. В них снизошел Иисус. История Иисуса начинается в яслях. Он отверг себя Сам и принял образ раба, стал во всех чертах подобным человеку. Кто мог представить себе, что Тому, которого не могли вместить небеса, нашлось место в яслях? Кто мог бы подумать, что величайшее событие мировой истории возьмет свое историческое начало в яслях?

Верующие Израиля, конечно же, ожидали перелома, который стал бы началом царства Божьего на земле, ожидали пришествия Помазанника на пустующий трон Давидов, равно как и времени обновления пред лицем Божьим. Очевидно, и другие народы там и тут высматривали ту восходящую звезду дома Израилева, того мужа праведности, под скипетром которого и им надлежало найти спасение и исцеление. Но никто не ожидал и никто не мог представить себе новой эпохи исцеления, нашедшей свое начало в яслях. В Иерусалиме да, но никак не в вифлиемском сарае, искали мудрецы с востока новорожденного царя Израиля, звезду которого они узрели на востоке. В их поисках нашли отражение и поиски всего древнего мира. Они отражают также и наши сегодняшние искания.

Лишь небольшая горсть людей из всего народа Израилева увидела в том младенце в сарае Единородного от Отца, исполненного правды и милости. Но и они никогда не стали бы искать Спасителя мира и Помазанника Израиля в яслях, не укажи им свет свыше на то, что произошло в Вифлееме. Великое свершение - откровение Бога во плоти осталось бы и для них тайной - не будь она им в нужный момент открыта Богом.

Но в то время, как весь мир, ничего не подозревая о великом событии в Вифлееме, молча проходил мимо своего Спасителя, эта небольшая горстка уверовавших и осененных Богом глядела на Спасителя мира. Мессию Израиля, Царя славы и поклонялась Ему, как пришедшему спасти Мир от его грехов.

Блаженна и та небольшая горсть, которая и в нынешнее время имеет дарованное Богом чистое око, способное среди событий современности узреть великое становление и возрастание царства Божия, которое всегда возникает подобно младенцу, терпит суд на кресте и все же призвано, ради спасения мира, нести венец славы. Ибо превращение царства Божия в плоть все еще происходит в яслях, а не в дворцах и кафедралях. Царство Божие всегда начинается в образе раба, а не властелина или носителя человеческой мудрости. Оно окружено поначалу человеческой слабостью и бедностью, оно находится (пока) в полной зависимости от любви и ухода тех, к кому оно пришло.

Кто мог во времена средневековья предположить, что великая и многими давно ожидаемая реформация, найдет свое начало в монастырской келье? Что, из-за простого монаха, Мартина Лютера потерпит крушение своей власти римская иерархия и правоверие, точнее сказать, из-за простого свидетельства веры, которое он начертал на знамя своего служения и своей жизни: "Только верой?!" Кто мог предположить, что человек, который в Англии был на двенадцать лет посажен в тюрьму - в своей униженности и подавленности напишет "Путешествие пилигрима" - книгу, которая еще сегодня, следом за Библией, является самой читаемой книгой в мире и стала для очень многих путеводителем к вечной жизни.

Кто мог узреть в началах нынешнего братского движения, когда оно находило свои первые прибежища в деревенском гумне и городском подвале, славу царства Божия, начинавшую разбивать свои шатры среди этой нищеты. Некоторые из тех, которые с верой молились о новой реформации жизни и церкви, ожидали, конечно, начала движения к пробуждению и освящению, но не в этой низости и раболепии.

Кто предполагал, еще 25-30 лет назад, когда простые братья из крестьян: некий Рябошапка, некий Иванов и многие другие, которые ходили по широким степям России из города в город, от села к селу, в сапогах, с посохом в руке и с евангелием под мышкой и в сердце, что их служение должно стать началом того большого евангельского движения штундистов, которое сегодня охватило даже самые отдаленные уголки России? Не много мест найдется сегодня в России, где бы люди ничего не знали об этом благословенном Богом движении, которое очевидно было самой значительной вехой в истории миссионерской работы последних столетий.

И так, жизнь от Бога, начавшись в яслях и приняв образ слуги, служила до тех пор, пока не была пригвожденна ко кресту господствующей властью. Да не поддадимся и мы сегодня обману, когда увидим начало нового благословения, лежащим в яслях, в окружении нищеты и бессилия!