Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования Страница 23

Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов.

Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома.

[3 Цар 1:5—6]

Позже Давид взял в жены Вирсавию. Первенец их был поражен Господом в наказание за то, что неправедно была взята Давидом Вирсавия у мужа ее Урея Хеттеянина.

После смерти младенца царь Давид был долго безутешен. Но вскоре у них родился второй сын. Назвали его Соломон. И обещал Давид Вирсавии, что будет Соломон царем.

Когда царь Давид состарился и был уже при смерти, Адония решил провозгласить себя царем.

Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает о том?

Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона.

Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой, царь, рабе твоей, говоря: «сын твой Соломон будет царем после меня и он сядет на престоле моем»? Почему же воцарился Адония?

[3 Цар 1:11—13]

Они пошли к царю Давиду, и Давид сказал Вирсавии:

Как я клялся тебе Господом, Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моем вместо меня, так я и сделаю это сегодня.

[3 Цар 1:30]

Соломон стал царем. Адония был прощен Соломоном.

И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.

[3 Цар 1:52]

После смерти царя Давида, через некоторое время, Адония пришел к Вирсавии и сказал:

И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену.

И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю.

[3 Цар 2:17—18]

Вся предыдущая история была приведена для разбора именно этого случая. Ависага была формально последней женой царя Давида.

И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели ее к царю.

Девица была очень красива, и ходила она за царем и прислуживала ему; но царь не познал ее.

[3 Цар 1:3—4]

Именно эту девицу согласилась попросить Вирсавия в жены Адонии, не ведая к чему это может привести. Гнев Соломона был страшен:

И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену.

И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, друзья.

И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово;

ныне же, – жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, – ныне же Адония должен умереть.

И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер».

[3 Цар 2,:21—25]

Почему Соломон убил Адонию? Чем была опасна женитьба Адонии и Ависаги?

Адония – старший брат Соломона. У Адонии есть свой священник и свой военачальник. У него все готово для овладения престолом. Нужна только одна деталь. Соломон стал царем только потому, что царь Давид сам объявил его наследником и царем. Но если Адония возьмет в жены Ависагу, бывшую жену царя Давида, то он получит неоспоримое право на престол. Это и есть то «лукавство», от которого предупреждал Адонию Соломон. Соломон верно разгадал, куда Адония клонит, и приказал убить его.

Получение права на место вожака через овладение его гаремом – хотя и устаревшее, но все еще действующее положение. Эта история из той же серии, что история Ноя и его сына Хама, Якова и его сына Рувима, которые мы рассматривали выше.

И когда утвердилось царствие Соломона, он принес большие жертвы Богу и:

В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.

[3 Цар 3:5]

Проси, что дать тебе. Здесь проверяется Соломон, и он находит верный ответ.

Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?

И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого.

И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, —

вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;

и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;

и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.

[3 Цар 3:9—14]

Соломон получает сердце мудрое и разумное, чтобы судить народ. Очень скоро проявится эта мудрость, и Соломон станет первым, кто станет величаться мудрым.

В чем же мудрость Соломона? В том, что ему была дана способность различать добро и зло? Нет, он не знает, что есть добро и зло, ибо это знание только у Бога, но он различил зло и насилие.

Соломон постиг истину, что есть судья небесный и есть судья земной. Есть вопросы, по которым только царь небесный принимает решение, а есть вопросы, которые вправе разрешать царь земной. Различил это Соломон. Жестко, используя всю мощь власти государя, судил он там, где может судить земной царь, и не вмешивался, и не давал никому вмешиваться и судить там, где судит только царь небесный.

Соломон сумел различить зло и насилие. Решительно действуя в разрешении деяний, связанных с насилием, посягательством на чужую собственность, он полностью игнорировал государственное (силовое) вмешательство в вопросы связанные с добром и злом.

Злые и добрые поступки человеческие рассудит Всевышний на страшном суде. Поэтому и не может знать человек, что такое добро и что такое зло для всех людей, а может только предполагать, что такое зло и что такое добро для себя самого. Только насилие распознаваемо человеком вне себя и только здесь может быть избран из людей судья для всех.

Не разрешено было человеку есть с древа познания добра и зла. И не потому, что не желал Всевышний, чтобы человек стал равным Богу, а потому, что не властен человек над этим познанием: познанием добра и зла.

Но не выдержал обольщения человек и съел плодов с древа познания добра и зла. Впал в грех. Но плоды-то он съел, а познание добра и зла не получил. Обманул его змей: он ведь только обольщал человека и ничего не гарантировал.

Распознал эту мудрость Соломон и не преступал пределы дозволенного судье-человеку. И не решал он дела о добре и зле, а решал, как царь, только дела о насилии.

Первое же дело о младенце, разрешенное им, получило название «Соломонова решения» и прославило его среди народов на все времена.

Две женщины родили детей в одно и то же время. Но однажды ночью, одна из них заспала своего младенца, и он задохнулся и умер. Проснувшись, эта женщина, увидев, что ее ребенок умер, поменяла его на ребенка другой женщины. Наутро, та другая, найдя у себя мертвого ребенка, не признала его своим, потребовала вернуть своего ребенка. Дело дошло до суда.

И сказал царь: эта говорит: «мой сын живой, а твой сын мертвый»; а та говорит: «нет, твой сын мертвый, а мой сын живой».

И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.

И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.

И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.

И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она – его мать.

И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд.

[3 Цар 3:23—28].

Разобраться в том, кому и что принадлежало и как поменялся хозяин, – в принципе возможно. Преступление против собственности можно раскрыть: всегда найдутся какие-нибудь Пуаро, Шерлок Холмс или Соломон. А вот решить вопрос о добрых и злых поступках человеку не под силу в принципе. Это поле закона судьи небесного. Поэтому в решение вопросов о том, какие капища и каким богам можно ставить, а какие нельзя, Соломон не вмешивался и не решал властью царя.