Николай Галанов - Первоевангелие Страница 28

Священный шатер

Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою; ... и сделай покрывала из козьей шерсти, чтобы покрывать Скинию; одиннадцать покрывал сделай таких; ...

И сделай покрышку для покрова из кож бараньих красных и еще покров верхний из кож синих. (Исх., 26, 1-14)

Таким образом, Скиния собрания была закрыта четырьмя покрывалами сверху:

покрывалом из виссона, покрывалом из козьей шерсти, покрывалом из бараньих кож и покрывалом из кож синих. Лишь двор был открыт сверху. Такое многослойное покрытие говорит о том, что прообразная сущность Скинии собрания была закрыта, по воле Господа, и для небесного, духовного мира. Даже Иисус Христос, поднимая людей своей жертвой на новую духовную ступень, не знал будущей духовной истории человечества, ибо это была тайна Господня.

Внутри священного шатра

И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы; и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных; и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святого Святых. И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне Скинии. (Исх., 26, 31-35)

Завеса в Святое Святых крепится на четырех столбах, между которыми, соответственно, три прохода. Таким образом, в Святое Святых ведут три пути.

Эти три пути соответствуют трем стадам, которым Иаков открывал колодец, чтобы напоить их: иудаизму, христианству и исламу.

Дверь священного шатра

И сделай завесу для входа в Скинию из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; и сделай для завесы пять столбов из ситтим и обложи их золотом; крючки к ним золотые; и вылей для них пять подножий медных. (Исх., 26, 36-37)

Завеса в Святое держится на пяти столбах, и, соответственно, в Святое ведут четыре пути. Три из них это пути веры на основе заповедей, законов и постановлений иудаизма, а четвертый путь, путь веры, Господь, по милости Своей, открыл для язычников.

Алтарь для сожжения приношений

И сделай жертвенник из дерева ситтим длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четырехугольный, и вышиною трех локтей. И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его медью.

Сделай к нему горшки для высыпания в них пепла, и лопатки, и чаши, и вилки, и угольницы; все принадлежности сделай из меди. И сделай шесты для жертвенника, шесты из дерева ситтим, и обложи их медью; и вкладывай шесты его в кольца, так чтобы шесты были по обоим бокам жертвенника, когда нести его. (Исх., 27, 1-7)

Алтарь для сожжения приношений расположен во дворе, на прямой линии, между входом во двор и входом в Святое. Он предназначен, прежде всего, для очищения от грехов, связанных с животной природой человека, но, по мере духовного роста народа, это очищение, в связи с тройственной природой человека, становилось комплексным.

Двор священного шатра

Сделай двор Скинии: с полуденной стороны к югу завесы для двора должны быть из крученого виссона, длиною во сто локтей по одной стороне; столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и на них из серебра. Также и вдоль по северной стороне - завесы ста локтей длиною; столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них из серебра.

А для ворот двора завеса в двадцать локтей из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре. (Исх., 27, 9-19)

Завеса двора крепится на четырех столбах, следовательно, во двор ведут три пути. Это пути заповедей, законов и постановлений.

Масло для лампы

И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения чтобы горел светильник во всякое время; в Скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицом Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.

(Исх., 27, 20-21)

Елей, которым заправлялся Светильник, должен быть "выбитый из маслин", то есть без всяких примесей. Такое оливковое масло получается при легком нажатии на спелую маслину, оно прозрачное, золотистого цвета. Для пути человека - елей это дух человека, для пути народа - елей это его праведники, святые его. Не станет в народе праведников, святых его и погаснет Светильник.

И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия. И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости и смышления, чтобы они сделали Аарону священные одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне. (Исх., 28, 1-5)

Ефод и перевязь

Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона, и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою.

(Исх., 28, 5-6)

И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их; (Исх., 28, 9-10)

Наперсник

Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его; (Исх., 28,15)

И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти перед Господом. На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лицо Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицом Господним. (Исх., 28, 29-30)

Обратим внимание, что священники представляют свой народ перед Господом и отвечают за его духовное состояние, как целого. Одежда священника отражает необходимые свойства, какими он должен обладать для своего служения. Однако, в этих парадных одеждах священник может появляться не далее Святого. В пределах Святого Святых Первосвященник представляет перед Господом только духовное состояние своего народа, поэтому нет необходимости ни в каких атрибутах, и Первосвященник входит туда в простом льняном одеянии.

Обряд назначения священников

Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их в священники Мне .... (Исх., 29, 1)

Алтарь для приношения курений

И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его: длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четырехугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его; обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг; (Исх., 30, 1-3)

И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.

На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им; Это - всегдашнее курение перед Господом в роды ваши. (Исх., 30, 7-8)

И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа. (Исх., 30,10)

Жертвенник для курений является огромной святыней и несет в себе функцию спасения и очищения как народа в целом, так и отдельного человека. Он является символом индивидуального очищения человека для церкви Возвращения также, как чаша для омовений, стоящая перед завесой Святого, для Христианства.

Храмовый налог

И сказал Господь Моисею, говоря: "Когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу; богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших; и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение Скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших". (Исх., 30, 11-16)

По повелению Господа Моисей должен пересчитать мужчин народа израильского от двадцати лет и выше. Процесс пересчета нарушает духовное единство народа, так как поочередно отделяет от народа мужчин, а отделение от народа есть одно из наказаний Господа. Поэтому, чтобы исчисление народа не проявилось в виде "язвы губительной", смертельной болезни, осуществляется пожертвование в виде храмового налога. И само исчисление проводилось косвенным образом: численность мужчин определялась по сумме собранного налога. Исчисление народа проводилось каждый раз только по повелению Господа. Когда царь Давид без разрешения Господа устроил перепись народа, то был наказан: три дня в стране была моровая язва, и погибло семьдесят тысяч человек.