Николай Галанов - Первоевангелие Страница 29

По повелению Господа Моисей должен пересчитать мужчин народа израильского от двадцати лет и выше. Процесс пересчета нарушает духовное единство народа, так как поочередно отделяет от народа мужчин, а отделение от народа есть одно из наказаний Господа. Поэтому, чтобы исчисление народа не проявилось в виде "язвы губительной", смертельной болезни, осуществляется пожертвование в виде храмового налога. И само исчисление проводилось косвенным образом: численность мужчин определялась по сумме собранного налога. Исчисление народа проводилось каждый раз только по повелению Господа. Когда царь Давид без разрешения Господа устроил перепись народа, то был наказан: три дня в стране была моровая язва, и погибло семьдесят тысяч человек.

Чаша для омовений

И сказал Господь Моисею, говоря: "Сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между Скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои; когда они должны входить в Скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступить к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу, пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их". (Исх., 30, 17-21)

Очищение водой известно было давно, но здесь оно становится прообразом христианского крещения, так как вхождение в Святое есть вхождение в ветхозаветное христианство. Этот духовный уровень еще закрыт для людей, и лишь священнику разрешен вход в Святое для проведения ритуальных действий, но при соблюдении особых очистительных и предупредительных мер.

Елей помазания

И сказал Господь Моисею, говоря: "Возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им Скинию собрания и Ковчег откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне". (Исх., 30, 22-30)

Помазание освящает, то есть отделяет предмет или человека для особого предназначения, в данном случае для служения перед Господом. При этом, сначала помазывается Скиния и все предметы в ней, а лишь затем помазываются священники. Ибо Храм для Господа, а священник для Храма.

Благовонное курение

И сказал Господь Моисею: "Возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину, и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый, и истолки его мелко, и полагай его пред Ковчегом откровения в Скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас; курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа; кто сделает подобное, чтобы курить им, душа та истребится из народа своего.

(Исх., 30, 34-38)

Обратим внимание на то, что как кровь, приносимых в жертву животных, используется для очищения от греха, так и "кровь" растений в виде смол и ароматных веществ, используется для очищения людей.

Веселиил и Аголиав

И сказал Господь Моисею, говоря: "Смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, ..." (Исх., 31, 1-4)

Господь исполнил Веселиила Духом Божиим, то есть дал ему один (!) дар, но этот дар проявился в нем в виде "мудрости, разумения и ведения" ко всяким прикладным искусствам.

Эта глава свидетельствует о том, что научное и техническое развитие человечества должно следовать за его духовным развитием, что приоритет духовного развития является необходимым условием его существования.

Суббота

И сказал Господь Моисею, говоря: "Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас; и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;" (Исх., 31, 12-14)

... это - знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.

И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим. (Исх., 31, 17-18)

Путь к Господу начинается с соблюдения субботы. Несоблюдение субботы есть демонстративное нежелание следовать путем Господним, идти к Нему. Когда весь народ вступил в Завет с Богом, это преступление, и оно наказывается как преступление. Соблюдение субботы есть знамение, то есть показатель, отношения к Богу.

Пока Моисей находился на горе Синай, израильский народ ожидало испытание. Испытание есть необходимый элемент учения. Как отец, когда учит ходить ребенка, время от времени убирает свою руку, чтобы дать ему самостоятельно пройти несколько шагов, так и Господь, время от времени снимает Свою духовную помощь с человека, чтобы научить его самостоятельно выбирать правильный духовный путь.

Когда прошло много времени, народ стал требовать от Аарона, чтобы он сделал бога, так как неизвестно, что случилось с Моисеем. Аарон тут же согласился и, собрав у людей золотые украшения, сделал золотого тельца.

И сказали они: "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!"

Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: "Завтра праздник Господу". (Исх., 32, 4-5)

Коллективное сознание народа по своей природе оставалось животным, и лишь Божественное влияние позволяло ему возвыситься над ним. Идолопоклонство было всего лишь выражением этой животной сущности. Когда Господь убрал Свой Дух с народа, он упал в свое основное состояние. Поэтому, совершенно естественно, что в качестве божественного образа они взяли тельца, приписав ему все свойства Бога, который вывел их из рабства. То есть своим богом они сделали коллективное сознание животного мира.

Когда, в будущем, коллективное сознание народа обретет человеческую основу, и люди станут поклоняться человеческому образу, независимо от уровня заслуг этого человека (даже, если бы это был один из образов Бога), это будет идолопоклонством, потому что явится низведением Бога до уровня человеческого коллективного сознания

Вот и здесь, стоило Господу убрать свою духовную помощь от народа Израиля в отсутствие Моисея, и снова в людях победила животная сущность: они тут же сделали себе богов-животных и с радостью стали им поклоняться, приписав им все деяния и славу Господа.

На следующее утро народ принес жертвоприношения, а затем "устроили буйное празднество", какое обычно устраивают язычники. Сразу оказалось забытым все, что произошло за это время на глазах народа, все, что сделал Господь для этого народа, все обещания Господу при вступлении в Завет.

Народ отказался от Господа!

И сказал Господь Моисею: "Поспеши сойти отсюда, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: "Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!" (Исх., 32, 7-8)

Видя, что народ поклоняется золотому тельцу, как богу Израиля, который вывел народ из Египта, Господь отказывается от него.

И сказал Господь Моисею: "Я вижу народ сей, и вот, народ он жестоковыйный; итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя". (Исх., 32, 9-10)

Но Моисей, прошедший к этому времени великую духовную школу, стал молить Господа не гневаться на народ и пощадить его. Моисей напомнил Господу об Аврааме, Исааке и Иакове, о том, что Господь обещал им множество потомков и новую землю, и Господь пожалел их и не истребил.

И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения каменные, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было; скрижали было дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.

(Исх., 32, 15-16)

Наверное, у Моисея еще теплилась надежда, что можно что-то поправить, и он крепко прижимал к себе эту великую святыню - Божьи камни с Божьими словами. Две стороны, вступающие в соглашение, идут навстречу друг другу, и здесь, написанные с двух сторон заповеди, можно прочитать и так: