Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения Страница 32

Вот это — махаяна. Это образ мышления согласно бодхичитте. Когда люди делают упор на практике бодхичитты, они не возносят молитвы о том, чтобы переродиться в Чистой Земле и обрести счастье, наоборот, они молятся о том, чтобы переродиться в нечистой земле, где они могли бы помогать живым существам жизнь за жизнью. И в результате они рождаются в Чистой Земле. Там они проходят обучение, тренировку и возвращаются назад, для того чтобы приносить благо всем живым существам. Одной из основных причин перерождения в Чистой Земле является бодхичитта.

Итак, с подобной мотивацией вы должны взять эти обеты. Сначала мы с вами немного помедитируем о любви и сострадании.

МЕДИТАЦИЯ НА ЛЮБОВЬ И СОСТРАДАНИЕ

Подумайте о всех живых существах-ваших матерях. И подумайте о том, что всем вам не хватает счастья. У них очень мало счастья. В основном у них не бывает счастья. Они никогда не испытывают подлинное счастье. Они могут испытывать только небольшое временное счастье, и то очень мало. Пожелание того, чтобы все живые существа-мои матери обрели безупречное совершенное счастье, называется любовью.

Затем подумайте о том, как они страдают, особенно те, кто обитает в мирах адов и в мирах животных. Они постоянно страдают. Животные хотят говорить, но не могут. Подумайте о том, что ваша мать переродилась в мире животных. Какое чувство вы бы испытали, если бы это произошло с вашей нынешней матерью? Они не могут есть то, что им хочется. Иногда им нечего есть, кроме травы. Они в постоянном страхе за свою жизнь. После этого взрастите в себе сильное сострадание. Пожелайте им освободиться от страданий.

После того, как у вас сформируются эти два чувства одновременно — любовь и сострадание, визуализируйте в своем сердце черный образ — привязанности и себялюбия (эгоцентризм). С сильным, очень сильным пожеланием освобождения всех матерей-живых существ как от страданий, так и от источника страдания (это I и II Благородная Истины) примите их страдания на себя. Вы принимаете их страдание и источник страдания (карма и клеши) в виде черного облака. Медленно вдыхаете его через правую ноздрю — страдания обитателей адов, животных, всех живых существ, страдания и причины их страданий. Вы вбираете в себя всё то, чего они не желают.

Когда это черное облако входит в ваше сердце, то оно встречается с черной субстанцией привязанности к себе и себялюбия. Встреча двух черных субстанций трансформирует их в белую субстанцию: с сильным чувством любви вы отдаете страдающим матерям-живым существам свое счастье и причину своего счастья. (Это III и IV Благородные Истины). Когда белый свет и нектар доходят до всех живых существ, они достигают совершенного счастья и совершенного покоя.

А сейчас немного помедитируем. Сначала сформируем в себе чувство любви и сострадания. А потом займемся медитацией на дыхание.

Визуализируйте, что вас окружают все живые существа, и нет никакой разницы между друзьями, врагами. Все они ваши матери. Сядьте в позу медитации. А теперь с сильным чувством сострадания вы принимаете на себя страдания всех живых существ через дыхание. Затем с сильным чувством любви отдаете им всё свое счастье.

Теперь — обеты. Если перевести с тибетского, то суть произносимой вами при принятии обетов просьбы такова:

“Все будды и бодхисаттвы, обитающие в десяти направлениях! Прошу вас, обратите на меня внимание! Также, как Татхагаты прошлого, Победоносный и высшие существа, для того что-бы принять обеты махаяны и достичь состояния Будды, я (называете свое имя) с настоящего момента и до завтрашнего рассвета ради блага всех живых существ, ради того, чтобы освободить их от страданий, чтобы устранить болезни, голод и несчастья, чтобы достичь высших реализаций, я принимаю восемь обетов махаяны”.

Следует повторить трижды эти слова. Когда я щелкну пальцами, вы должны почувствовать, что в вашем уме появились чистые обеты махаяны.

Вы визуализируете над моей головой Его Святейшество Далай-ламу. Далай-лама очень занят, я подобен очень маленькому лучику эманации Его Святейшества. Визуализируйте подобным образом, и так вы получаете чистые обеты махаяны. В будущем, если вы захотите взять снова махаянские обеты, вы можете сделать это самостоятельно, перед алтарем. Повторяйте за мной слова обета трижды.

(Дважды звучат слова обета на тибетском языке).

В третий раз, когда я щёлкну пальцами, вы должны почувствовать, что приняли чистые обеты махаяны от всех будд и бодхисаттв, от всего Поля Заслуг, от Далай-ламы и от меня. И они довольны, потому что для них это лучший подарок. В основном всё, что вы им подносите, вы жертвуете в надежде получить что-то для своего эго. Это не лучшее, что может доставить радость всем буддам и бодхисаттвам. Но сегодня вы принимаете обеты ради счастья всех живых существ. Это невероятный подарок для всех будд и бодхисаттв. Это наилучший способ доставить удовольствие всем буддам и бодхисаттвам, дакам и дакиням, всем защитникам Дхармы. Это обеспечит вам также наилучшую защиту. Вам не обязательно делать подношение сэржим стражам Дхармы их не интересует водка. Если же вы принимаете такие обеты, то вам не придется просить о защите. Защитники Дхармы будут сами защищать вас. Они будут ответственны за это.

(Третий раз происходит принятие обетов махаяны, щелчок пальцами…)

А сейчас повторите за мною основные обеты.

“С настоящего момента и до завтрашнего утра я 1) не буду убивать; 2) не буду брать без разрешения имущество другого; 3) не буду заниматься сексом; 4) не буду говорить ложные слова (лгать); 5) не буду сидеть на высоком дорогом троне; 6) не буду принимать пищу в неположенное время; 7) не буду ни петь, ни танцевать; 8) не буду пользоваться духами и надевать на себя украшения.

“Я принимаю эти обеты ради блага всех живых существ, чтобы освободить их от страданий”. Повторяйте за мной (одного раза достаточно):

(Тибетский текст обетов)

Теперь повторяйте за мной мантру махаянских обетов. Она связана с Ченрези (Авалокитешвара). Её значение таково: “Собрание нравственных, увеличение значимого и очищенного ума. Увеличение с украшением в руке, в аспекте держателя лотоса, держателя всего — Ченрези”.

Повторите эту мантру за мной трижды:

ОМ АМОГА ШИЛА САМБАРА БАРА БАРА МАХА ШУДА САТО ПАЙМА БИБУ КИТА БУДЗА ДАРА ДАРА САМАНТА АВАЛОКИТЕ ХУМ ПЕ СОХА

А теперь все вместе. (Коллективное пение мантры)

(Молитва и простирания)

Не игнорируйте обеты. Вы должны помнить эти 8 обетов (не убивать; не воровать; не заниматься сексом; не лгать; не принимать алкоголь и иные интоксиканты, в том числе табак; не принимать пищу в неположенное время; никаких украшений, косметики, парфюмерии; не петь, не танцевать). Большую часть времени произносите мантры. Если вы сегодня будете читать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, то это будет очень мощная мантра. Держите в руках четки и попытайтесь проверить, какое количество этой мантры вы можете произнести за один день. Если у вас есть счетчик (нитки на четках), то когда произнесете мантру 108 раз, то вы передвигаете его на одну бусину. (Вы можете использовать для подсчета множество других методов. Можно записывать на бумаге.) Это старая тибетская традиция, возникшая в то время, когда не было ни ручек, ни блокнотов. Читайте мантру Ченрези с сильным чувством любви и сострадания ко всем живым существам.

А сейчас я вам объясню, что значит мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Когда вы будете произносить эту мантру, узнав её смысл, то её действие станет очень мощным.

В мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ входит всё Учение Будды. Известно, что при произношении мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ человек накапливает духовную заслугу (добродеяние), равную заслуге от прочтения всего Учения Будды, потому что эта мантра содержит весь смысл Дхармы Будды. Самое главное значение при чтении имеют мотивация бодхичитты, то есть устремленность к Пробуждению ради блага всех живых существ, и понимание значения мантры. В противном случае это будет просто мантра.

Сначала идет “ОМ”. В “ОМ” заключено три слога — А, О, МА, которые символизируют Тело, Речь и Ум Будды, а также ваши тело, речь и ум.

“МАНИ” означает драгоценность. В данном случае под драгоценностью имеется в виду метод. А метод — это бодхичитта.

“ПАДМЕ” означает цветок лотоса. В данном случае лотос символизирует мудрость, постигающую пустоту.

“ХУМ” означает преображение (трансформация). Что имеется в виду? Речь идет о том, что наши обычные тело, речь, ум с помощью метода — бодхичитты и мудрости — мудрости постижения пустоты трансформируются в священное Тело, Речь, Ум Будды. И в целом этот процесс называется ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. В эту мантру может быть включено всё Учение, весь Ламрим.

Для того, чтобы породить в себе метод — бодхичитту, нам необходимо отречение. Для того, чтобы развить отречение, в первую очередь нужно устранить в себе привязанность к этой жизни, а для этого нам нужно достигнуть реализации в медитации о непостоянстве и смерти, а также реализации драгоценности человеческой жизни и практики Прибежища. И корнем этого является Преданность Гуру. Благодаря чистой преданности Гуру вы достигаете реализации непостоянства и смерти, драгоценности человеческой жизни, Прибежища и развиваете сильную убежденность в карме. И из-за этого, благодаря этому, посредством медитации на 4 Благородные Истины вы порождаете в себе сильное отречение. А отречение — это непривязанность. Привязанность вращает нас в сансаре. Она подобна огню, который опаляет нас. Но непривязанность, то есть отречение — это нектар, исцеляющий нас от ожогов, причиненных нам пламенем привязанности. Когда мы страдаем от огня сами, как мы можем помочь другим? Нужно погасить сперва огонь, в котором мы сами находимся, поэтому вначале нектар непривязанности, отречение, имеет очень большое значение.