Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения Страница 33

“ПАДМЕ” означает цветок лотоса. В данном случае лотос символизирует мудрость, постигающую пустоту.

“ХУМ” означает преображение (трансформация). Что имеется в виду? Речь идет о том, что наши обычные тело, речь, ум с помощью метода — бодхичитты и мудрости — мудрости постижения пустоты трансформируются в священное Тело, Речь, Ум Будды. И в целом этот процесс называется ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. В эту мантру может быть включено всё Учение, весь Ламрим.

Для того, чтобы породить в себе метод — бодхичитту, нам необходимо отречение. Для того, чтобы развить отречение, в первую очередь нужно устранить в себе привязанность к этой жизни, а для этого нам нужно достигнуть реализации в медитации о непостоянстве и смерти, а также реализации драгоценности человеческой жизни и практики Прибежища. И корнем этого является Преданность Гуру. Благодаря чистой преданности Гуру вы достигаете реализации непостоянства и смерти, драгоценности человеческой жизни, Прибежища и развиваете сильную убежденность в карме. И из-за этого, благодаря этому, посредством медитации на 4 Благородные Истины вы порождаете в себе сильное отречение. А отречение — это непривязанность. Привязанность вращает нас в сансаре. Она подобна огню, который опаляет нас. Но непривязанность, то есть отречение — это нектар, исцеляющий нас от ожогов, причиненных нам пламенем привязанности. Когда мы страдаем от огня сами, как мы можем помочь другим? Нужно погасить сперва огонь, в котором мы сами находимся, поэтому вначале нектар непривязанности, отречение, имеет очень большое значение.

Затем, когда вы посмотрите на других живых существ, то увидите, как они страдают, как они горят в огне привязанности, зависти и гнева. И у вас появится сильное сострадание к ним. Но сострадание не должно быть на уровне мыслей: “Они, бедняги, болеют, им не хватает еды.” Здесь ложный объект сострадания. Настоящим объектом сострадания является то, что они горят в огне мучений от омраченности: они находятся в сансаре, под властью омрачений и постоянно пребывают в природе страданий, и нет тут разницы между богатыми и бедными. Все они становятся объектами вашего сострадания. Царь или нищий, для вашего сострадания нет между ними различий. Вы испытываете к ним равное сострадание. И из-за этого порождаете в себе бодхичитту. Имея устремленность к Пробуждению ради блага всех живых существ, вы накапливаете очень мощные заслуги (добродеяния). Без этого одного усилия ума (логики) будет недостаточно для постижения пустоты.

Мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ символизирует метод. В Тантре вашим методом станет метод Иллюзорного Тела, но речь не идет о том, что в Тантре есть только один этот метод Иллюзорного Тела. Во-первых, метод Тантры строится на основе Пути Сутр, то есть плюс к методам Сутр ещё и метод Иллюзорного Тела. На Пути Сутр отречение, бодхичитта — всё это методы. Во-вторых, в Тантре имеется огромное количество разных методов: Йога божества, Великое Блаженство, Иллюзорное Тело. Иллюзорное Тело — один из тантрических методов.

Теперь о мудрости. В Тантре мудростью является самое тонкое, наитончайшее сознание, которое называется Ясным Светом. Но не Ясный Свет сам по себе есть мудрость, а Ясный Свет, постигающий пустоту.

Различают два вида Ясного Света: Ясный Свет Примера и Ясный Свет Значения. Ясный Свет Примера — это наитончайшее сознание, постигающее пустоту концептуально. Ясный Свет Значения — это наитончайшее сознание, постигающее пустоту напрямую. В Союзе Иллюзорного Тела и Ясного Света Значения происходит очень быстрая трансформация наших тела, речи и ума в Тело, Речь и Ум Будды. Мы не говорим об этом грубом теле. Грубое тело не может трансформироваться в Тело Будды. Это невозможно. Но признаем следующее: наше тонкое тело, которое называется энергией ветра, на основе которого функционирует наитончайшее сознание Ясного Света, преобразуется в Тело Будды. Затем Ясный Свет трансформируется в Ум Будды.

Таков в приблизительном толковании смысл мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ.

Теперь прочитаем вместе 108 раз мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, памятуя о её смысле. Визуализируйте в своем сердце или над своей головой Авалокитешвару. Когда произносите слова мантры, помните об их значении. Читайте мантру с сильным состраданием ко всем живым существам. Из сердца Авалокитешвары исходят белый свет и нектар, очищая вас и всех живых существ и эти светоносные лучи, дарующие благословенный нектар, ведут вас и всех живых существ к состоянию Будды. С подобной мыслью читаем мантру…

Посвящение заслуг.

МЕДИТАЦИЯ “КАРМА”

26 июня, вторая сессия

(Молитва, мантра Будды Шакьямуни, мигзэм)

Медитация на карму — это очень важная практика. Врата, ведущие к практике Дхармы, начинаются с кармы. И каждое положение в медитации играет особую роль. Практика преданности Гуру открывает двери благословения, с неё начинается практика Ламрима. Она устраняет препятствия на пути к духовной реализации. Медитация на Драгоценность человеческой жизни избавляет вас от лени и увеличивает ваше усердие. Медитация на Непостоянство и смерть устранит вашу привязанность к этой жизни и благодаря этой медитации вы будете делать что-то, чтобы достичь счастья в будущей жизни. Основная цель медитации на Прибежище заключается в том, что с момента осознания и принятия Прибежища вы становитесь настоящими буддистами, у вас есть по-настоящему стабильные объекты, на которые вы можете полностью положиться, и, приняв Прибежище в Трех Драгоценностях, вы тем самым закладываете фундамент для счастья. Затем медитация на карму.

Медитация на карму — это сама по себе практика Дхармы. В чем цель практики Дхармы? Она нужна для того, чтобы принести счастье и устранить страдания. Ваши страдания и ваше счастье созданы не Богом. Это создано вашими собственными действиями. Если вы поступаете негативно, то, с точки зрения кармы, будете иметь дело с негативными последствиями своих поступков, а позитивные действия принесут позитивные последствия, ибо наше собственное поведение есть творец нашего собственного счастья и нашего собственного страдания. В настоящий момент мы страдаем, потому что считаем “сладкий яд” чем-то полезным для нас. Мы продолжаем вкушать эту отраву. Хоть мы и говорим, что сладкий яд вреден, мы всё равно продолжаем его принимать. Почему? Дело в том, что на самом деле мы не понимаем механизма действия этой сладостной отравы, не знаем, каким образом яд причиняет нам вред.

Медитация на карму подобна пониманию всего механизма вредоносного воздействия “сладкого яда”. Существует несколько медитативных уровней осознания кармы. Будда сказал: “Сначала воздержитесь от вредоносных действий…Во-вторых, воздержитесь от вредоносных мыслей. В-третьих, устраните все ложные взгляды”.

— I уровень. Аналитическая медитация на карму естественным образом изменит ваше поведение. Ваше поведение станет безвредным. На первом уровне практики кармы мы воздерживаемся от дурных действий и накапливаем добродеяния.

— II уровень. Когда мы видим, что источником нашего страдания являются наши омрачения сознания: гнев, зависть, алчность и т. д. — мы начинаем уменьшать их количество. Это средний уровень практики кармы, а следовательно, и Дхармы. На этом уровне мы делаем упор на понимание источника страдания и поэтому уменьшаем количество своих омрачений.

— Ill уровень. В конце концов мы устраняем все ложные воззрения и неведение, которое является источником всех наших клеш.

Такова последовательность Учения Будды. Имеется 11 основных положений в аналитической медитации на карму. Сейчас Майя их будет зачитывать одно за другим, а я дам на них комментарий. Сядьте в медитативную позу. Сначала мы займемся медитацией на дыхании. Попытайтесь запомнить эти 11 положений. Всё Учение о карме, которое вы будете получать, включайте в эти 11 положений, тогда объем материала вашей медитации на карму будет увеличиваться, это — свидетельство богатства медитации на карму. В противном случае, вся ваша медитация на карму будет сводиться непосредственно к этим 11 положениям, и через пять минут вы уже будете её заканчивать. Это будет очень убогая медитация. Медитацию на карму можно расширить до невероятных размеров. Она станет очень обширной, очень глубокой, если вы захотите. А при желании вы можете её предельно сжать, и она становится очень лаконичной, краткой. Когда вы научитесь делать медитацию на карму как в обширном варианте, так и в кратком, вы превратитесь в настоящего мастера этой медитации. И выработанные в этой медитации навыки, те же самые навыки, вы должны использовать во всех других аналитических медитациях.

Теперь медитация на дыхании… Визуализируйте Поле заслуг. Скажите себе: “Из-за того, что я не верил в карму, не сформировал в себе убежденность в существовании кармы, с безначальных времен и по сегодняшний день я вкушал “сладкий яд”. Несмотря на то, что я хочу быть счастливым, я не создаю причин для счастья. Несмотря на то, что я не хочу страдать, я не развиваю в себе убежденность в карме и продолжаю создавать себе причину для страданий. Сегодня я обращаюсь к Вам, все Будды и Бодхисаттвы, с просьбой об очищении от всех препятствий, которые мешают мне достигнуть реализации в медитации на карму, а также с просьбой о благословении, чтобы я смог скорее развить в себе убежденность в карме. Прошу вас об этом от всего сердца.” Из Поля Заслуг сначала исходит белый свет и очищает вас, потом исходит желтый свет, который благословляет вас.