Игумен Марк Лозинский - Отечник проповедника Страница 33

См. также: Помощь Божия.

Был некий военачальник, старый летами, но нечестивый. Некая дева, принадлежавшая его ведомству, не вступившая в брак, хотя уже имевшая возраст законный для брака, оставив мать и родных, убежала в общество жен-подвижниц (женщины тоже, подобно мужчинам, подвизаются и вступают на поприще добродетели). Военачальник, узнав о ее бегстве, наказал мать и держал ее в оковах до тех пор, пока она ему не указала жилище благочестивых жен. Пользуясь своей силой, он похитил оттуда девицу и привел в свой дом. Несчастный, он надеялся насытить свое невоздержание. Но Тот, Кто фараона подверг великим и тяжким наказаниям за Сарру, жену Авраама, Кто поразил слепотой содомлян, когда они покушались напасть на бестелесных, как на странников, Тот, ослепив и этого нечестивца, предоставил девице возможность убежать. Когда военачальник вошел в терем, та, которую стерегли здесь, тотчас вышла и исчезла и вернулась в вожделеннейшее для себя убежище. Таким образом, этот безрассудный увидел, что не может победить предызбравшую обручение Богу, и принужден был успокоиться и больше уже не искать ту, которая была им похищена, но при Божией помощи скрылась. (Блаж. Феодорит. История боголюбцев. С. 113).

209. Пресвитер и его супруга сохранили девство до старости

См. также: Супруги; Целомудрие; Чистота

Игумен авва Исидор поведал: "За восемь миль от города Саввии есть селение, и в нем — храм. Там служит досточудный священник, родители которого против воли заставили его вступить в брак. Однако не только он сам чуждался плотских вожделений, хотя был молод и состоял в законном супружестве, но убедил и свою супругу проводить свою жизнь с ним в целомудрии и чистоте. Они выучили Псалтирь и вместе занимались псалмопением в храме, сохранив девство до старости." (Луг духовный. С. 132).

210. Принужденный против своего желания вступить в брак, Амун убедил свою супругу хранить девство; прожив с ней в одном доме в подвигах труда и молитвы 18 лет, он по ее предложению удалился в пустыню, где принял монашество и через 22 года скончался

См. также: Бесстрастие; Супруги

Оставшись после родителей сиротой, Амун на двадцать втором году от роду принужден был своим дядей вступить в супружество. Не сумев воспротивиться настоятельному требованию дяди, он решил обвенчаться, пробыть в брачном покое и выполнить все брачные обряды. Но как только все провожавшие их в брачный покой вышли, блаженный Амун запер дверь и начал беседовать со своей блаженной супругой: "Приди сюда, госпожа и сестра моя, я поговорю с тобой. В нашем браке ничего особенно хорошего нет. И правильно мы сделаем, если с нынешнего же дня станем спать порознь. Сохраняя таким образом свое девство, мы угодим и Христу." Вынув потом из-за пазухи Библию, как бы от лица Апостолов и Самого Спасителя, начал он читать юной девице, незнакомой с Писанием, изъясняя ей большую часть прочитанных мест своим богопросвещенным умом и наставляя ее в девственной и непорочной жизни, так что она, исполнившись благодатью Христовой, сказала: "И я, господин мой, решилась с радостью проводить святую жизнь и буду делать все, что повелишь мне." — "Я повелеваю и прошу, — отвечал он, — чтобы каждый из нас жил отдельно." Но это еще было тяжело для нее, и она сказала: "Останемся в одном доме, только ложе у нас будет разное." Так жил он с ней в одном доме лет восемнадцать. Весь день работал в саду и в роще. Вечером, придя домой и помолившись, он вместе с супругой вкушал пищу, потом возносил ночные молитвы и совершал молитвословия. Рано поутру уходил в свой сад. Когда они оба достигли бесстрастия, — воздействовали молитвы святого Амуна, — наконец, блаженная говорит ему: "Я хочу сказать тебе нечто, господин мой. Если ты меня послушаешь, я удостоверюсь, что ты меня истинно по Богу любишь." Он сказал ей: "Говори, что ты хочешь сказать." Она продолжала: "Ты муж благочестивый и подвизаешься в правде, и я ревную твоему житию, нам, действительно, лучше жить отдельно. Многие получат от этого пользу; теперь же, когда ты непорочно живешь со мной о Господе, твое столь великое совершенство любомудрия от всех сокрыто мной. Это неблагоразумно." Поблагодарив ее и воздав хвалу Богу, Амун говорит ей: "Хорошо ты придумала, госпожа и сестра моя. Если тебе угодно, оставайся в этом доме, а я построю себе другое жилище." Разлучившись с ней, он пошел внутрь горы Нитрийской. Прожив еще двадцать два года в пустыне и достигнув высоты подвижнической добродетели, святой Амун скончался, или, лучше сказать, почил в монашеской жизни шестидесяти двух лет от роду. (Лавсаик. С. 24).

Девы падшие

См. также: Воздаяние праведникам и грешникам № 147.

Делание внешнее

См. также: Лицемерие № 372.

211. Человек, увлекающийся одним внешним деланием, подобен селению, которое внешне красиво, но разграблено

См. также: Обида; Оскорбление.

Братия хвалили авве Антонию одного монаха. Когда этот монах пришел, Антоний захотел испытать, перенесет ли он оскорбление, и, увидев, что не переносит, сказал ему: "Ты похож на село, которое на вид красиво, а по сути — разграблено разбойниками." (Достопамятные сказания. С. 6).

Делание духовное (умное, внутреннее)

См. также: Бодрствование № 96; Ученость мира № 1171.

212. Заботящийся о богоугодности внутреннего делания победит внешние искушения

См. также: Искушения

У аввы Арсения один брат попросил наставления. Старец сказал ему: "Всеми своими силами подвизайся так, чтобы твое внутреннее делание было благоугодно, и победишь внешние искушения. (Достопамятные сказания. С. 14).

Демонские брани

См. также: Блудная брань № 61; Грех № 195; Монашество № 527; Помощь Божия № 788.

213. Авва Маркелл во время ночной молитвы слышал звук трубы и шум битвы; явившийся бес объяснил, что бесы воюют с подвизающимися

См. также: Леность; Молитва; Подвиг.

Авва Маркелл рассказал братии следующее. Однажды, когда встал он ночью на молитву, вдруг услышал трубный звук и шум, как-будто от воинской брани. Старец пришел в смятение и недоумевал: откуда этот трубный звук и какая брань может быть в пустыне? Когда он так размышлял, вдруг предстал перед ним бес и закричал: "Что задумался? Подлинно, здесь происходит брань, но если не хочешь, чтобы мы с тобой воевали, то ступай и спи, и не будем нападать. С ленивыми мы не воюем, а имеем дело лишь с постниками и с бдящими в молитвах. Лишь с ними у нас брань." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 496).

214 Рассказ старца-сына идольского жреца о том, что сатана не был доволен своими князьями, сотворившими войну, бурю, убийство на свадьбе, но возвеличил демона, сорок лет боровшегося с пустынником и склонившего его на грех

См. также: Блуд; Монашество

Рассказывал о себе один из фиваидских старцев, что он — сын идольского жреца. Будучи ребенком, он сиживал в храме и видел своего отца, приносившего жертву идолам. Однажды, после того как отец вышел из храма, сын вошел тайно в храм и увидел там сатану. Тот сидел на троне, многочисленное воинство предстояло ему. И вот! Приходит один из его князей, поклоняется ему. Сатана спрашивает его: "Откуда ты?" Князь отвечает: "Я был в такой-то стране, возбудил там войну и большое смятение, произвел кровопролитие и пришел возвестить об этом тебе." Сатана спросил: "За какое время ты это сделал?" — "За тридцать дней." Сатана велел бить его бичами, сказав: "Только-то и всего, что ты сделал за такое продолжительное время!" Тут другой пришел и поклонился ему. Сатана спросил: "Откуда ты?" Демон отвечал: "Я был в море, воздвиг бурю, потопил корабли, умертвил множество людей и пришел возвестить тебе об этом." Сатана спросил: "За какое время ты это сделал?" Он отвечал: "В двадцать дней." Сатана повелел и этого бить бичами, сказав: "Почему ты за столько дней сделал так мало?" И третий пришел и поклонился ему. И этого он спросил: "Ты откуда?" Демон отвечал: "Я был в таком-то городе. Там праздновалась свадьба, я возбудил ссору и произвел большое кровопролитие, убил самого жениха и пришел возвестить тебе об этом." Сатана спросил: "За сколько дней ты это сделал?" Демон отвечал: "За десять." Сатана повелел и этого, как действовавшего неревностно, бить бичами. И еще один демон пришел поклониться ему. Сатана спросил: "Откуда?" Демон отвечал: "Из пустыни. Исполнилось сорок лет, как я борюсь там с одним из монахов и едва одержал над ним победу: вверг его этой ночью в любодеяние." Сатана, услышав это, встал с трона, начал целовать демона, снял царский венец, который был на его голове, возложил на голову демона и посадил его возле себя на престоле: "Ты совершил великое и славное дело." Увидав и услыхав это, сын жреца сказал сам себе: "Монашеский чин, должно быть, имеет великое значение." Он принял христианство и вступил в монашество. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 479. № 82).