Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения Страница 34

11 ПОЛОЖЕНИЙ АНАЛИТИЧЕСКОЙ МЕДИТАЦИИ:

1. Карма — это нечто определенное.

Первые четыре положения + это четыре характеристики кармы. На них нужно медитировать более подробно. По мере того, как вы будете развивать всё большую убежденность в этих четырех характеристиках, вы будете всё больше полагаться на карму. Ваше поведение изменится. Начните с того, что какую бы карму вы ни создали — позитивную или негативную, — она совершенно определенным образом даст результат. Если вы посадите в землю зерно перца чили, то из него совершенно определенно вырастет перец чили. Если вы посадите в землю зерно яблони, то совершенно точно из него вырастет яблоня. Точно так же, если в силу своего негативного ума вы совершитё какие-то негативные действия, то какими бы они ни были, со стопроцентной уверенностью можно сказать, что они дадут негативный результат.

Итак, развивайте в себе убежденность в том, что карма — это нечто определенное: если я не хочу страданий, я не должен создавать причину страданий от негативной кармы, а если я буду совершать позитивные действия, создавать хорошую карму, то это приведет совершенно точно к положительным последствиям, поэтому карма — это нечто определенное. Если вы не нарушите законов той или иной страны, то вам не придется нести наказание (наказание не предопределено). Иногда удается обмануть закон и избежать преследования по закону. Но с кармой такое невозможно. Это всё равно, что принимать яд: если вы выпили отраву и после этого не приняли противоядие, то совершенно точно выпитый яд приведет к очень плохим последствиям. Но если вы принимаете хорошее лекарство, то совершенно определенно реакция вашего организма на него будет положительной. Поэтому скажите себе: “Я должен быть умным, а не глупым!”.

2. Я никогда не встречусь с кармой, которую сам не создал.

Если вы не создаете карму, то вам совершенно невозможно встретиться с результатом кармы. Поэтому не волнуйтесь о будущем. Не создавайте негативную карму и тогда совершенно точно с вами ничего плохого не случится. Но мы делаем нечто прямо противоположное — продолжаем создавать негативную карму, а потом очень сильно боимся за свое будущее. Это неправильный способ понимания вещей. Нам очень важно поступать наоборот — не бояться будущего, а вместо этого продолжать очищать карму и пресекать негативную карму. Если вы не создаете причину, то не встретитесь и с её результатом. Зачем вам бояться? С другой стороны, если вы не создаете позитивную карму, то не встретитесь и с её позитивными последствиями. Поэтому скажите себе: “Если я хочу быть счастливым, я должен заложить, создать причину для счастья. Благая карма — это и есть причина для счастья”. Иногда мы поступаем наоборот: из-за незнания кармы мы не создаем причин для счастья и в то же время очень сильно ждем каких-то счастливых событий, благ, то есть позитивных результатов несозданной нами благой кармы, ищем каких-то внешних примет, по которым можно найти свое счастье, обращаемся к астрологам и гадалкам, серьёзно относимся к своим снам, ища в хороших снах какой-то благоприятный знак будущего. Люди, в которых есть сильная убежденность в существовании закона кармы, не слишком-то возбуждаются из-за своих снов. Скажите себе: “Если я хочу быть счастливым, я должен создать причины для счастья!”. Создайте причину для счастья! Не надо слишком волноваться из-за своего будущего.

3. Если я создал карму, то она уже никогда не исчезнет.

Любая карма, если вы её не очистите, то она уже никогда не

исчезнет и однажды проявится. И позитивная карма, когда вы её создаете, она тоже никуда не исчезнет, и однажды вы испытаете на себе её результат. Так что вы можете уверенно создавать позитивную карму. Смотрите по аналогии: если вы знаете, что какой-то деловой проект совершенно точно даст хорошие результаты, то вы счастливы заниматься этим проектом. И точно также карма никуда не уходит и не исчезает, если вы создаете позитивную карму, то однажды вы испытаете позитивный результат. Негативная карма, если вы не будете очищать её, совершенно точно приведет к негативным результатам. Осознание этого заставит вас очищать свою карму.

4. Карма растет.

Когда из семени яблока вырастает яблоня, то на ней появляется очень много яблок. Точно так же одна негативная карма может дать большое количество негативных результатов. Поэтому скажите себе: “Я должен быть осторожнее даже с очень небольшой негативной кармой. Я не должен игнорировать её. Я не должен считать даже самую малую положительную карму незначительной, потому что когда она проявится, то она даст значительный результат.”

5. Негативная карма.

Затем в вашей памяти должны отчетливо сохраниться 10 негативных карм — в чем они заключаются, и в каждой из этих 10 негативных карм вы должны видеть отраву. Когда вы научитесь рассматривать каждое из 10 видов неблагих действий как яд, то даже во сне будете воздерживаться от их совершения. Это будет очень мощная практика. И если даже во сне вас кто-то спросит, в чем заключаются 10 негативных карм, вы даже во сне ответите на этот вопрос. Это и явится свидетельством того, что вы очень интенсивно занимаетесь медитацией на карму. Но мы, как правило, делаем наоборот. И когда нас спрашивают, когда мы даже не спим, в чем заключаются 10 неблагих действий, 10 негативных карм, мы, в лучшем случае, назовем три или четыре из них, а потом начинаем нести что-то невразумительное. Это признак убогой практики. Как сказал один великий йогин, некоторые люди, не зная, в чем заключаются десять негативных карм, утверждают, что они великие практики Тантры. Стыд и позор таким людям.

Однако надо не просто научиться идентифицировать 10 негативных карм, но и воздерживаться от совершения этих неблагих действий. Вы должны знать, что это отрава, и сразу же, как только случится совершить какое-нибудь из этих действий, относящихся к 10 негативным кармам, нужно провести очищение, словно только что выпили яду. И если вы так делаете, то, значит, вы действительно изучаете практику Дхармы. Это нелегко. Легче произнести мантру сто тысяч раз. Закрыв все двери и окна произнести мантру сто тысяч раз, это очень легко. Поэтому нам и нравится такая практика. Но когда нам говорят: “Воздерживайся от 10 негативных карм и накапливай позитивную карму”, то это для нас уже трудно. Это нам уже не нравится.

А сейчас в медитативном сосредоточении вы должны подумать над каждой из 10 негативных карм. Если вы располагаете временем, то во время медитации можете поразмышлять над четырьмя составляющими кармы:

1) основа;

2) мотивация;

3) осуществление;

4) завершение.

И тогда вы будете знать, что такое тяжелая негативная карма, что такое легкая негативная карма; что такое тяжелые объекты кармы, что такое легкие объекты кармы.

Вначале вы должны воздерживаться от тяжелой негативной кармы, а потом уже вы можете научиться воздерживаться от легкой негативной кармы. Если вы действительно хотите практиковать карму, то сразу же вы не сможете пресечь всю негативную карму. Это невозможно. Это я вам говорю на своем собственном опыте. Сначала вам нужно узнать, что такое тяжелая негативная карма и развить в себе очень сильную решимость не допускать накопления негативной кармы. Что касается легкой негативной кармы, которую вы не можете сразу же пресечь, то вы должны пообещать-себе, что будете прилагать все усилия, чтобы совершать её как можно меньше.

Затем — решимость. Пока вы размышляете над каждой негативной кармой, по поводу каждой этой отрицательной кармы у вас должна возникнуть решимость не совершать её более. Это будет очень полезно для вас. Подобным образом вы можете тренировать свой ум. Этот метод придумал не я. Это метод, который приходил от мастера к мастеру. Очень многие великие ученые исследовали этот метод и не нашли в нем никаких ошибок, противоречий. Очень многие высокие йогины медитировали по этому методу с пользой для себя и достигли очень многих реализаций. И поэтому, можно утверждать с достаточным основанием, этот метод является подлинным, ибо всё это свидетельствует о его подлинности. Таковы должны быть все аутентичные методы, все подлинные техники. Если вы, со свой стороны, станете использовать эту медитативную технику, то будет очень хорошо, потому что это очень мощная техника.

Теперь поразмышляйте над тремя кармами тела — убийство, воровство, сексуальная распущенность. Первый вид негативных действий тела — это убийство. Подумайте о разных объектах убийства: существуют тяжелые или весомые объекты убийства и легкие объекты убийства. К первой категории — тяжелых или весомых — объектов убийства относятся прежде всего отец и мать, архат, будда, бодхисаттва, а затем также человеческое существо. Вы должны осознать и выработать сильную убежденность в том, что это тяжелая негативная карма, и выработать в себе решимость никогда больше не совершать такую негативную карму. Следующим по степени тяжести объекта видом негативной кармы убийства является лишение жизни животных. Количество негативной кармы здесь зависит от размеров животного: убийство большого животного сопряжено с накоплением большей негативной кармы, нежели убийство мелкого животного, потому что в большом животном обитает большое количество живых существ (микроорганизмы, насекомые и т. д.). Скажите себе, если в данный момент для вас это невозможно — положить конец убийству животных: “Я, по крайней мере, попытаюсь сделать всё от меня зависящее, чтобы убивать их как можно меньше.” Но в противном случае, если это возможно, вы должны сказать себе: “Я не убью больше никогда ни одно живое существо.” Это по-настоящему будет практикой..