Свт. Григорий Палама - ДВА АПОДИКТИЧЕСКИХ СЛОВА ОБ ИСХОЖДЕНИИ СВЯТОГО ДУХА * ПРОТИВ ВЕККА Страница 39

435

Его же, О Святом Духе, PG 52, 626.

436

Пс. 2:7.

437

Ис. 48:16.

438

1 Кор. 12:8.

439

Аллюзия на Быт. 4:7.

440

Ин. 8:42.

441

Ин. 16:28.

442

Ис. 48:16.

443

«έπί τας … γραφηκάς χρήσεις». Словом «χρήσις», — «использование», «употребление», — которому соответствует перешедший без изменения в русский язык латинский термин «узус», обозначающий характерные особенности употребления данным автором того или иного слова, обозначается также цитата, используемая в качестве аргумента в споре. Поэтому «γραφικαί χρήσεις» назывались сборники цитат из писаний свв. отцов, которые использовались в богословской полемике, в частности, например, во время дискуссий об Унии. На полях этих сборников или в виде отдельных приложений делались пояснения, — «надписания» (έπιγραφαί), — почему эти места подтверждают ту или иную позицию.

444

Максим Исповедник, К Марину, PG 91, 136В.

445

Василий Великий, К Амфилохию, епископу Иконийскому о Святом Духе, 8, PG 32, 105С (р. п. Творения, т. 3, стр. 263–264).

446

Этот абзац почти полностью повторяет пассаж из Второго Антирретического Слова, 60. См. также выше примечание 371.

447

Григорий Богослов, Богословские песни, 3, 57, PG 37, 412А (р. п. Творения, т. 2, стр. 22).

448

Григорий Нисский, К эллинам на основании общих понятий, PG 45,180С.

449

Григорий Великий, Dialogi, II, PL 66, 203В. В PL 77,145–146, прим. XXVI, говорится, что греки испортили оригинальную рукопись «Диалогов». Иоанн Диакон обвиняет Фотия во вставке и замене «et Filio» на «et in Filio maneat» (примечание издателей).

450

См. Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 577A.

451

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, op. cit., 7, 18–22 (р. п., стр. 12 (84)); Григорий Нисский, Великое огласительное слово, 2, PG 45, 17В.

452

Самоцитата, Слово 1, 27.

453

Пс. 118:73.

454

Схолия в одной из рукописей: [Святые говорят, что] Сын — образ Отца, или [что] Сын подобен Отцу во всем кроме [тропоса] существования; так что когда Он говорит: видевый Мене виде Отца, то это значит, что и видевший Духа видел Сына, так как Дух есть образ Сына. Стало быть и видевший Духа видел Отца.

455

Ин. 15:26; 16:13.

456

Ин. 15:26.

457

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 34, PG 75, 576C.

458

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, ор. cit., 8, 117–118; 185–186 (р. п., стр. 19 (91); 22 (94)).

459

Григорий Богослов, Слово 34, 10, PG 36, 252А (р. п. стр. 496).

460

Василий Великий, Послание 52, 2, PG 32, 393 С.

461

Его же, Против савеллиан, Ария и аномеев, PG 31, 612С.

462

Его же, К Амфилохию о Святом Духе, 18, PG 32, 152В.

463

Самоцитата, Слово 2, 66.