Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова Страница 50

Это сочувствие, если хотите, является уже первым шагом, необходимейшим шагом, на пути того, что называется христианской любовью – сочувствие уже появляется… Если человек будет продолжать такую жизнь христианскую, – именно жить по заповедям и искренно каяться в своих нарушениях, – то этот человек, все более очищаясь, оказывается, приобретает все большее великодушие по отношению к людям; все с большей любовью начинает относиться к другому человеку!..

По этому поводу Исаак Сирин и писал, что такой человек, у которого «сердце стало сердцем милующим», такой человек готов десятикратно в день быть сожженным за других людей и не удовлетворится этим… Любовь рождается только там, где приобретается подлинное смирение! Не лицемерие, не лукавство, я не говорю уже о самомнении, а там где приобретается подлинное, здоровое видение себя – кто я есть!.. Я думал, что я десять пудов подниму одной рукой, а попробовал – и пуда не могу… Что?.. Вот какой ты есть! На пути исполнения заповедей происходит это познание себя и за ним следует смирение, как важнейшее качество души человеческой. На почве этого смирения, оказывается, и рождается истинная любовь к человеку.

Я говорю к человеку – естественно и к Богу… Потому что я, наконец, начинаю видеть, что истина, которой является Бог, спасительна для меня, ибо вот это смирение не заставляет, а естественно вызывает у человека обращение к Богу – Господи, помоги мне!.. И он видит, что Бог это не владыка, не тиран, не судья, не просто милостивое существо, которое так и быть снизойдет к тебе – нет! – а Бог оказывается идеалом вот этого смирения и любви. Он готов помочь человеку любому, кто искренно обращается к Нему.

Я всегда, когда говорю об этих вещах, привожу слова из Апокалипсиса: «Вот Я стою при дверях, – это говорит Христос, – и стучу, и кто откроет Мне, к тому Я войду и устрою пир». Стучу! – не сверху вниз, а как нищий к богатому стучится: открой! Оказывается, Бог есть величайшее смирение – это обладает полнотой всего… Вот на почве этого истинного смирения и рождается истинная любовь. Что значит истинная? Не вспышка эмоций, которая – сегодня люблю, а завтра ненавижу; не случайные какие‑то чувства, а рождается, если хотите – возрождается, в человеке его, человеческое свойство, – но только бывшее испорченным до времени, – свойство любви! Вот тогда человек действительно становится блаженным, святым человеком!.. Он становится действительно счастливым человеком, – тем, у кого в душе есть любовь ко всему и ко всем.

Исаак Сирин так и пишет, что это любовь, которая возгорается даже о тварях, о пресмыкающихся, о гадах, о птицах, о четвероногих, о самих врагах христианства так, что не может без слез глядеть на страдания кого‑либо. Представляете, какое сердце открывается у человека, какая душа?! Вот путь приобретения любви… Путь реальный, путь проверенный – проверенный огромным количеством людей. Путь достижения подлинной любви человеческой. Вот с ней‑то – с этой любовью, когда она возникает из смирения – здесь‑то мы и видим настоящее осуществление духовной свободы. Человек приобретает подлинную свободу от страстей – подлинную свободу!.. Он становится действительно богоподобным существом; он достигает той цели, ради которой Господь дал нам заповеди, ради которой Он пострадал, ради которой создал человека для этой жизни. Что в нашей этой жизни необходимо? Необходимо хотя бы понуждение себя к этому. Насколько мы больны – в этом не трудно, но необходимо убедиться. В какой мере человек в этом убедится, в такой мере он продвинется по пути духовной жизни.

Итак, золотой клад лежит в нас самих. Свобода находится в нас самих – открыть надо этот ларчик; войти туда законно, в этот ларчик. Не беззаконно, как нам предлагают справа и слева сектантски и всякие прочие деятели, а законным путем надо войти в этот ларчик. Вот этот путь является основой православной жизни, основой человеческой жизни… Здесь действительно жизнь, ибо, где любовь – там жизнь! Нет любви – пусть замолчат! – никакой тогда жизни нет! На этом настаивает христианство, и это оно предлагает человеку и каждого призывает к этому…

Спасибо. Наверняка у вас есть вопросы, и мы можем поговорить о них.

Вопросы и ответы

ВОПРОС: Алексей Ильич, скажите пожалуйста, когда у нас в России духовность реализовывалась наиболее близко к настоящей?

ОТВЕТ: Ну, сказать, чтобы в России в том смысле, что всеми – такого никогда не было вообще. Но время, когда мы находим наибольшее количество вот этих прекрасных примеров, то я думаю, что это та эпоха, которая связана с преподобным Сергием Радонежским. Он дал очень мощный толчок, я бы сказал – мощнейший толчок, правильному направлению духовной жизни! У него была масса учеников. Это была эпоха наибольшего расцвета духовной жизни! Это была вторая половина четырнадцатого века, пятнадцатый век – уже начиная с шестнадцатого мы покатились вниз… Эпоха преподобного Сергия и его непосредственных учеников – вот это период, что называется, золотой!

ВОПРОС: Алексей Ильич, вот такой вопрос: был ли когда‑нибудь католицизм объявлен ересью?

ОТВЕТ: Вы знаете, что после отпадения Рима неоднократно вспыхивали очень, я бы сказал, ожесточенные дискуссии… А, вы знаете, мы люди и когда спорим, можем что угодно сказать, в том числе и это. Но… что значит, объявлен ересью? Если кто знаком с историей Церкви, тот знает, что последний Собор состоялся – ну, если считать семь Соборов – в 787 году (Вселенский Собор). Был еще один – на самом деле Вселенский, настоящий Вселенский!.. – это в 879-880 году. Это, если хотите, Восьмой Вселенский Собор! И все, с тех пор не было Вселенских Соборов, а вы знаете, чтобы сказать такие вещи, требуется соборное сознание Церкви, и поскольку вы говорите об официальном, то я говорю, что на официальном уровне такого осуждения не было. Но на уровне более низком мы находим очень много характеристик католицизма, которые рассматривают его, как глубокую ересь.

ВОПРОС: Цель поста? Как поститься?

ОТВЕТ: Я думаю, что лучше всего это вам скажет батюшка, который вас хорошо знает. Потому что одному поститься – это значит перейти на травку; другому – вместе с травкой кушать молочко и масло; третьему там – скушать рыбку; а четвертому – может быть даже и курочку. Все зависит от состояния человека! Пост это что такое? Это воздержание. Воздержание, а мы это свели к качеству пищи! То есть, первое мы забыли, а все свое внимание обратили на второе. Воздержание!.. Когда Великий Пост начинается, неделя мытаря и фарисея, там поются какие стихиры? «Постящиеся братья и телесне, постимся духовно». В среду первой недели Великого Поста слышим мы эти стихиры. Духовно!.. То есть пост это разумное воздержание всех своих чувств, а не одного только желудка. А некоторые даже, я бы сказал, люди, заслуживающие самого серьезного внимания, говорили даже так: что лучше бы ты съел молочка, только не съел бы ближнего!.. Но воздержание – вот принцип поста!.. – а уж, как и что – это нужно решать уже действительно священнику, который знает: состояние вашего здоровья; условия вашей жизни; вашу рабочую нагрузку, и он в соответствии с этим может дать вам благоразумный совет.

ВОПРОС: Меня молодежь часто спрашивает, что же тогда получается? – социальными свободами вообще не стоит пользоваться? Как вот это рассматривать: внешняя свобода и внутренняя? И еще: когда начинает человек очищаться, идти вот по этому пути, очень ожесточается внешняя среда, и возникают всевозможные озлобленности со стороны внешней среды вплоть до неожиданных случаев каких‑то вот… Можно осветить вот эти вопросы?..

ОТВЕТ: В отношении первого вопроса о том, как же – нужно отбросить нам саму идею социальных свобод, или же мы должны как‑то иначе относиться? Отвечаю. В истории Церкви, в период, когда еще существовало рабовладельчество, мы видим множество примеров, когда искренние христиане, желая исполнять заповеди Божии, выкупали из рабства… Выкупали, часто продавая почти все, что у них есть, только бы освободить из рабства того или иного человека! Христианство не против социальных свобод, но оно говорит: это вторичное явление – не первичное!.. Беда, когда мы меняем местами первое и второе! Тогда начинается беда!.. А конечно, когда это возможно, хорошо! Социальные свободы – хорошо, но надо смотреть при этом, чтобы главного не забыть. Потому что вот эти внешние свободы способны разлагать человека! Посмотрим на западного человека: посмотрите, как молодежь себя ведет, какое‑то это все… вальяжное такое… Он готов выступать перед всем миром – он пуп Земли просто!.. Извините меня, но мне приходилось много раз с этим сталкиваться: «я – свободный человек, а вы там – рабы!..» И в чем же твоя свобода?! Бедный!.. с малейшей страстишкой ты не можешь справиться!.. Стыдно даже говорить… Социальные свободы – это вторичное! Вторичное… Они ничто, если не будет свободы духовной!.. Поэтому все внимание, весь центр жизни должен быть направлен на духовную сторону свободы, потому что это и есть: я – человек! Я же – человек!.. Это и есть дух, моя личность – она должна быть свободной! От чего? От порабощения, которое внутри меня, к сожалению, присутствует.