Владимир Лосский - Очерк мистического богословия восточной церкви Страница 52

М. Jugie. Homelies mariales bizantmes. Patrologia orientalis, XIX, fasc. 3, Paris, 1925, p. 463.

PG, t. 94, col. 985 ВС - 988 A.

PG, t. 90, col. 312-316.

PG, t. 91, col. 604 ВС.

Mansi, coil. consil., VII, col. 116; Denzinger, Enchiridion, Wurzburg, 1865, n. 134, p. 44-46.[Текст приведен здесь по «Книге правил» в русско-славянском переводе.]

Главные «кенотические» места у св. Кирилла: Quad unus sit Chriatus: PG, t. 75, col. 1308, 1332; Apologeticus contra orientales: t. 76, col. 340-341; Apologeticus contra Theodoretum: col. 417, 440; Adversus Nestorium, III, 4: col. 152; De recta tide, ad reginas, II, 19; col. 1357-1359; Homil. pasch., XVIII t. 77, col. 773 et passim.

PG, t. 73, col. 361 D.

PG, t. 91, col. 844, 345 D-348 A.

PG, t. 94, col. 1013 В.

Там же, col. 1013 С - 1016 А, 1105 АВ.

PG, t. 91, col. 337 С-340 A, 1060 A.

PG, t. 94, col. 1057 A.

PG, t. 94, col. 1057 A.

PG, t. 94, col. 1060 ВC.

Там же, col. 1073 ВС.

PG, t. 91, col. 1044 ВС, 1048 С.

Там же, col. 156-157, 1040, 1049 D-1052, 1317 D-1321.

[Все эти песнопения приведены здесь по тексту славянской Триоди постной.]

См. выше, прим. 216.

PG, t. 90, col. 408 D, 633 D, 684 A-685 В.

PG, t. 36, col. 653 АВ.

Там же, col. 661 С.

Там же, col. 664 A.

Св. Григорий Богослов. Песнь Христу после безмолвия, в Пасху: PG, t. 37, col. 1328.

PG, t. 91, col. 1392.

Cм. выше, прим. 216.

Cм., напр., у св. Григория Богослова, Письма, 101: PG, t. 37, col. 181.

Св. Григории Богослов. Слово 41, на св. Пятидесятницу, 5; PG, t. 36, col. 436-437.

PG, t. 7, col. 966 С.

PG, t. 32, col. 157 AB.

Слово 62. Мы цитируем данный тенет по русскому переводу еп. Феофана Затворника, изд. 2-е Афонского русского Пантелеимонова монастыря. Творения св. Симеона Нового Когослова были опубликованы в Смирне в 1886 году. Это издание не удалось найти, и Крумбахер признается, что никогда его не встречал (Geschichte der bizantinisclien Lilteratur. 2. Aufl., Munclien, 1897, s. 194). Минь опубликовал частично творения св. Симеона в латинском переводе, сделанном Понтаном в 1603 г.: PG, t. 120, col. 321-694. Некоторые гимны св. Симеона были изданы в журнале Vie spirituelle, XXVII, 2 и 3; XXVIII, 1 (1931, май-июль)в переводе г-жи Лот-Бородиной.

PG, t. 44, col. 1316.

PG, t. 94, col. 856.

PG, t. 120, col. 507-509.

PG, t. 36, col. 161-164.

Антифон 4-го гласа на утрени.

PG, t. 36, col. 159 ВС.

PG, t. 32, col. 133 С.

Литургия св. Василия Великого, тайносовершительная молитва.

PG t 94, col. 821 ВС.

PG, t. 7, col. 1082.

PG, t. 8, col. 229 В.

Тайноводство, 1: PG, t. 91, col. 665-668; P. de Lubas, op. cit., p. 27.Cм. вообще гл. II этой замечательной работы, где автор развивает идею единства человеческой природы в Церкви, основываясь главным образом на отцах Греческой Церкви.

PG, t. 59, col. 361-362.

PG, t. 74, col. 560.

PG, t. 32, col. 108 ВС.

Там же, col. 108-109.

PG, t. 44, col. 1116-1117

PG, t. 160, col. 617 AB.

PG, t. 120, col. 509[Русск. пер.: Св. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны, Сергиев Посад, 1917, с. 14.]

Выражение, взятое из «Слова 41-го, на св. Пятидесятницу» св. Григория Богослова (PG, t. 36, col. 441), которое послужило для составления наиболее прекрасных песнопений службы на св. Пятидесятницу.

[О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Сергиев Посад, 1914, с. 38-39.]

Там же.

Слово 45, 9. [Русск. пер.: Слова, вып. 1, с. 396.]

Слово 57, 4. [Русск. пер.: Слова, вып. II, М., 1890, с. 47-48.]

М. J. Congar, О. P., Chretiens desunis, р. 14.

PG, t. 46, col. 244 С.

PG, t. 70, col. 1144 CD.

PG, t. 7, col. 966.

PG, t. 90, col. 1209 A.

PG, t. 91, col. 668-672.

PG, 1. 90, col. 609 ВС; 1312 С.

Св. Григорий Богослов. Слово 30-е: PG, t. 34 col. 132 В.

PG, t. 45, col. 88 и сл.

PG, t. 25, col. 393-396.

Св. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 8: PG, t. 26, col. 996 С.

Таково заглавие творения Николая Кавасилы о таинствах.

Текст, цитируемый о. Г. Флоровским; Восточные отцы IV века. Париж, 1931, с. 232.

PG, t. 59, col. 260.

PG, t. 94, col. 1153 В.

Св. Симеон Новый Богослов, франц. пер. в Vie spirituelle, XXVII, 3, juin, 1931, p. 309-310.

Там же, р. 304.

PG, 1. 91, col. 1308 В.

PG, t. 91, col. 688-697.

PG, t. 151, col. 468 AB.

Там же, col. 472 В.

Там же, col. 472 D-473 A.

Догматик 1-го гласа.

О цели христианской жизни. Беседа проп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 5.

PG, t. 46, col. 289 С.

Впрочем, на Западе его также долго почитали как святого; на него ссылается папа св. Григорий Великий; папа Урбан V еще в XIV веке называет его в одной из своих булл «святым Иоанном Кассианом».

PG, t. 34, col. 757 A.

Епископ Феофан. Письма о духовной жизни. Изд. Афонского Пантелеимонова монастыря, с. 19, 65, 67, 83.

PG, t. 34, col. 528 D-529 A.

Wensinsk, указ. соч., с. 13.Сирийский текст сочинений св. Исаака впервые был опубликован P. Bedjan, Маг Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa (Paris, 3009); греческий текст (перевод IX века, единственно известный до издания Bedjan'a) издан N. Theotoki (Leipzig, 1770).

PG, t. 88, col. 634 С.

Там же, col. 644 A.

PG, t. 34, col. 597 В.

Там же, col. 776 D.

Там же, col. 589 В.

См. выше, гл. VI - «Образ и подобие».

Творения преп. Исаака Сириянина, изд. 3-е, 1911 с. 204, 331.

Не стоит здесь говорить о том, что этот термин, обозначающий то познание, которое человеческая личность стяжает Духом Святым, не имеет ничего общего со спекулятивным мышлением гностиков.

PG, t. 90, col. 1341-1344.

Ed. Theotoki, XVII, p. 87-88.