Владимир Лосский - Очерк мистического богословия восточной церкви Страница 51

PG, t. 91, col. 1308 В.

Там же, col. 640 ВС.

прот. Г. Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937, с. 180.

PG, t. 94, col. 853 С.

Там же, col. 813 А.

PG, t 44, col. 69 A.

PG, t. 94, col. 1240-1241.

Там же, col. 865 A.

Там же, col. 837 A.

[В русском переводе это выражено словами «соединенная с хотением мысль».- Прим. пер.]

PG, t. 3, col. 817, 824.

PG, t. 44, col. 441 В.Ср. Большое огласительное слово гл. 6: PG, 145, col. 25 С.

Именно так представлено образование системы Иоанна Скота Эригены у А. Бриллиантова в его капитальном труде «Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены». СПб., 1898.

PG, t. 3, col. 817, 824.

Там же, col. 168.

PG, t. 91, col. 1260 С.

Cм. главные тексты св. Максима Исповедника об онтологии бытия тварного у Hans Urs von Вalthasar. Kosmische Liturgiс. Freiburg im Breisgau, 1941.

PG, t. 91, col. 1152 G-1156 В, 1160 A.

Св. Григорий Великий (Двоеслов). Собеседования. кн. II, гл. 35: PG, t. 66, col. 198-200.

PG, t. 26, col. 632 ВС[Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 64.]

PG, t. 7, col. 975 В.

PG, t. 32, col. 136 АВ. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 234.)

PG, t. 29, col. 16 С. [Русск. пер.; Творения, ч. 1, с. 12.]

PG, t. 91, col. 1164 ВС.

PG, t. 29, col. 13. [Русск. пер.: Творения, ч. 1, с. 5.]

PG, t. 46, col. 124 С[Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 296.]

PG, t. 44, col. 104 ВС; t. 46, col. 28 A.

PG, t. 46, col. 76-77.

Cм. Г. Флоровский, цит. соч., с. 178.

Св. Кирилл Иерусалимский. Слова огласительные, XV, 24; PG, t. 33, col. 904; св. Кирилл Александрийский. Orat. pasch., XII, 2: PG, t. 77, col. 673; св. Иоанн Златоуст. Против аномеев, II, 3: PG, t. 48, col. 714.

Слова Исаака Сирина. Cм. A. I. Wensinck. Mistic treatises bi Isaak of Nineveh, translated from Bedjan's syriac text. Verhandelingen der koninklijke Akademie van Wetenschappen te Amsterdam. Afdeeling letterkunde Nieuwereeks, XXIU, 1. Amsterdam, 1923, с. 8.

PG, t. 44, col. 72-73.

A. I. Wensinck. Цит. соч., с. 127.

Св. Максим Исповедник. Цит. по кн.: Л. Карсавин. Святые отцы и учители Церкви. Париж, 1926, с. 238. Мы не могли найти этого текста в творениях св. Максима. Однако та жe самая мысль выражается им во многих местах, напр., в De аmаbiguis: PG, t. 91, col. 1305 АВ.

PG, t. 91, col. 1305.

PG, t. 44, col. 181-185.

PG, t. 91, col. 1308.

A. I. Wensinck. Цит, соч., с. 341.

Цит. по: Г. Флоровский, цит. соч., с. 179.

PG, t. 44, col. 177 D, 180 A.

PG, t. 34, col. 557-561.

Prosopopeiae: PG, t. 160, col. 1361 С.Произведение, приписываемое св. Григорию Паламе.

Там же, col. 1145-1148.

См. прим. 167.

Против ересей, IV, предисл., § 4; PG, t. 7, col. 975 В, § также IV, 20, 1 (1032); V, 1, 3 (1123); V, 5, 1 (1134-1135); V, 6, 1 (1136-1137); V, 28, 3 (1200).

PG, t. 37, col. 452.

Там же, col. 446-447.

Там же, col. 761-762. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 214-215.]

PG, t 36 col. 364 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 226.)

PG, t 44, col. 184 AC.

Там же, col. 184 В.

Там же, col. 185-204.

PG, t. 79, col. 1193 С. [Русск. пер.: Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 222.]

PG, t. 86, col. 1277 CD. Те же идеи развивает св. Максим Исповедник (PG, t 91, col. 557-560) и св. Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры, 1, IX, 53).

PG, t. 46, col. 244 С.

PG, t. 36, col. 560 A.

Там же, col. 632 С. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 129.]

PG, t. 91, col. 45 D - 48 A.

Там же, col. 48 A - 49 A, 192 ВС. Ср.: св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, III, 14.

PG, t. 94, col. 924 A.

PG, t. 91, col. 1608 В.

Это выражение принадлежит Диадоху Фотикийскому (см. Диадох Фотикийский. Слово подвижническое. Греческий текст с русским переводом. Киев, 1903, т. 1, с. 363).

Св. Тихон Воронежский, Творения, т. II, с. 191

Слово подвижническое, т. I, с. 24-25.

PG, t. 44, col. 197-200, 1161 D-1164 A.

Там же, col. 200 C.

Откровения преп. Серафима Саровского. Париж, 1932.

Место, в котором говорится о трех волях, находится в письме XX, опубликованном у Galland, Vet. Patrum Bibl. Venise, 1788, IV, с. 696и сл.

Для детального анализа этих терминов см. работу С. М. Зарина "Аскетизм по православпо-христианскому учению", СПб., 1907, все еще сохраняющую свою ценность.

PG, t. 65, col. 1020 A.

Там же, col. 921-924.

PG, t. 120, col. 499 АВ.

PG, t. 44, col. 164.

О темных силах, охватывающих человеческий дух, см. Духовные беседы, XXIV, 2; XLIII, 7-9и др.: PG, t. 34, coil. 664, 776-777. [Русск. пер.: Творения преп. Макария Египетского, с. 181-182, 280-281.]

Скончавшийся в России в начале революции автор «Смысла жизни» (М., 1918) неизвестен на Западе. Он является единственным «софианцем», богословская мысль которого осталась вполне православной.

Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, предпел.: PG, t 7, col. 1120: св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога-Слова, 54: PG, t. 25, col. 192В; св. Григорий Богослов. Роem. dogmatica, X, 5-9: PG, t. 37, col. 465; св. Григорий Нисский. Большое огласительпое слово, 25: PG, t. 45, col. 65 D.

PG, t.150.

PG, t. 90, col. 621 AB. 213

PG, t. 91, col. 1308.

Там же col .1309

H. U. von Balthasar. Kosmische Liturgie, s. 267-268.

PG, t. 90, col. 1108 АВ.

PG, t. 94, col. 1464 A.

PG, t. 123, col. 1156 С.

PG, t. 3, col. 640 С; 648 D; 1072 В.

Три слова о Премудрости, к еп. Игнатию (по ркп. 431 Синодальной библиотеки в Москве), изд. еп. Арсением, греч. текст и Русск. пер., Новгород, 1898.

PG, t. 94, col. 1029, 1032.

Творения, т. III, с. 101; Христианское чтение, 1842, IV, с. 395.

Беседа на Введение во храм Пресвятой Богородицы.Опубликовано в сборнике проповедей св. Григория Паламы. Афины, 1861, с. 216.

М. Jugie. Homelies mariales bizantmes. Patrologia orientalis, XIX, fasc. 3, Paris, 1925, p. 463.