Виктория Бегунова - Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта Страница 12

Один рыбак пошел на рыбалку и поймал золотую рыбку.

Рыбка говорит ему: «Отпусти меня, я исполню любое твое желание».

Рыбак говорит: «Хочу стать героем Советского Союза». И в следующее мгновение оказался в окопе, со связкой гранат в руках, и на него едет танк.

Он в отчаянии кричит: «Рыбка, я хочу быть живым героем, а не посмертно»!

А рыбка отвечает: «Точнее нужно формулировать условия».

Так вот, дабы мы себе не придумали бог знает каких неточностей, мы обращаемся к тем, кому мы доверяем. И в Джнана йоге роль учителя дать нам это предустановочное знание, которого сами мы не имеем и придумать не можем – не хватает воображения, и которое сделает для нас по максимуму все, что только можно пожелать в направлении реализации того, что у нас и так уже есть. Безусловно, при сохранении полнейшей свободы. Почему? Потому что можно попасть в ту или иную секту, где пляшут под бубен, впадают в транс и действительно, может им открываются видения, но за это они платят последующей несвободой. Знаете, как в мафии, пришел, попользовался благами мафии, теперь давай расплачивайся. Такой сценарий, как вы понимаете, абсолютно неприемлем в йоге, никогда его не было, нет, и не будет. А если вы встречаетесь с чем-то подобным, знайте – это не йога.

Так вот, мы берем сценарий учителей, и этот сценарий при соблюдении нашей свободы дает нам максимальное раскрытие и осознание того, чем мы являемся на самом деле, и как следствие, мы получаем всемогущество и всезнание. Вот в этом роль учителя, друзья, больше ни в чем. Ко мне иногда приходят и говорят: «Вы учитель йоги». Помилуй господи, да какой же я учитель, я преподаватель йоги. Учителей надо искать. Так вот вы выбираете человека, которому доверяете, из его рук берете предустановочные знания, уже проверенные тысячелетним опытом, и получившим подтверждение. Ведь любая теория нужна только лишь тогда, если она справедлива в практике. Если мы доверяем учителю, мы доверяем и преемственности этого знания, нам дается это знание. И вот, друзья, поздравляю вас, это знание звучит в тех или иных вариантах примерно так же, как я здесь вам сейчас его озвучил.

Понятно, я выбираю примеры, анекдоты наиболее близкие к нашей жизни, стараюсь избегать санскрита, и даю вам этот пример, так как выполняю роль посыльного, дабы теперь это знание дало толчок к осознанию и переосмыслению, и переоткрытию. Но, как вы видите, я говорил достаточно долго. А можно ли это сказать как-то короче? Да, утверждает Джнана йога, можно сказать и короче. И таким образом мы с вами приходим к такому понятию как мантры, мантры сознания. То есть это те утверждения, которые довольно коротки, чтобы их можно было достаточно часто повторять, смысл, которых понятен для человека, повторяющего эти мантры. Повторяя их и осознавая, что это значит, впитывая этот информационный толчок, ученик в дальнейшем склонен переоткрывать то же, что означает внутри этот информационный толчок или эта мантра сознания.

Мантр сознания существует очень много. Как правило, они звучат на санскрите. Одни из них звучат с терминологией, напоминающей религиозную. Но вы помните, что йога не имеет отношения к религии, и это всего лишь обозначающие термины. Вы очень часто слышали эти мантры и даже практиковали их. Одна из них звучит в переводе на русский язык примерно следующим образом: «Ты есть то». Где под словом «то» подразумевается первопричина Вселенной. Или по-другому: «Я есть то». Бывают многочисленные варианты на санскрите: «Татсва Аси», «Ахам Брахман», «Шива Хам», «Со Хам» и так далее.

На самом деле ситуация заключается в том, что какое-то положение можно написать в виде книжки, затем взять выжимку, получиться страничка, сжать страничку, получится предложение, сжать предложение, получится мантра. И совсем парадоксально - короткая мантра, в которой содержится вся Джнана йога звучит следующим образом. Это мантра «ОМ». Чтобы объяснить концепцию Джнана йоги, надо прочесть пять толстенных томов теории. Но это все можно сжать до статейки, эту статейку сжать до странички, как в энциклопедическом словаре, далее еще сжать до более короткого варианта, а это все сжимается до слова «ОМ». И по этой причине в Индии на протяжении уже столетий, вы можете встретить бродячих садху, не путать с бомжами – разница принципиальная, которые могут всю свою жизнь повторять единственное слово, и это слово «ОМ». Некоторые из них дают обет, на все вопросы отвечать только «ОМ». Но каждый раз в этот «ОМ» они будут вносить невербальный другой смысл ответа на ваш вопрос.

Очень много странствующих йогинов посвящают свою практику тому, что они с утра до ночи на распев произносят: «ОМ, ОМ, ОМ…». На самом деле, мантра «ОМ» это не только мантра сознания, она так же одновременно мантра энергии и мантра имени. И это, если угодно имя Абсолюта во всеобъемлющих формах. Вот почему, когда в других мантрах мы встречаем, что мантра начинается или заканчивается словом «ОМ». Когда йогам и йогиням предписывалось заниматься образованием и самообразованием, это то, о чем мы с вами сегодня говорили, что знания это величайшая вещь. Представьте себе странствующего йогина. Он бы и рад бы почитать что-нибудь, но как вы помните, бумага совсем недавно стала доступна, а трактат на пальмовых листьях с собой особо не потаскаешь – много места занимает.

Странствующий йогин это не наши «дикари» на пляже – идет с рюкзачком, у него и печка переносная, и телевизор складной. Странствующий йогин налегке босиком, в руках посох, и где-нибудь миска для подаяний. Так вот предписывалось для приобретения знаний оттачивать разум методами мантра йоги. И действительно, друзья, из мантра йоги мы помним, что если мы хотим развить свой разум, мы в первую очередь должны развивать свой язык. Поэтому от настоящих и будущих студентов йога университета мы в первую очередь это и требуем, чтобы они говорили, то есть преодолевали нежелание говорить. Иногда бывает такое состояние, рот не хочется открывать, но раз мы идем по пути самопознания и принимаем этот путь, то тут уж деваться некуда, надо себя заставить. Хочется или не хочется, есть упражнения, которые все обязаны выполнять и вслух повторять. Так вот, как это ни странно, произнесение мантры «ОМ» действовало как подготовительная практика и, собственно говоря, как предустановочное знание того, к чему вы стремитесь. Очень странно, и очень необычно.

Понятно, что до таких высот нужно подниматься и не все способны к такому абстрактному мышлению, чтобы за произнесенным словом ОМ прорисовывались все его чаяния и стремления на протяжении всей жизни. Нам хочется конкретики. От сюда рождаются более длинные мантры. Они будут устранять ваше неведение в том направлении, в котором вы захотите. Скажем, вы йог или йогиня, и вы, безусловно хотите конечного просветления и освобождения, чтобы полностью реализовать весь заложенный в вас потенциал - обрести всемогущество, всезнание, демонстрируя полную свободу. Но вы, скажем, молодая девушка, и у вас есть ощущение, что вы хотите влюбиться. И вы хотите, чтобы в вашей жизни появился юноша, в которого вы влюбитесь. Или вы хотите, чтобы появились соратники, с которыми вы могли бы практиковать те или иные практики йоги, дабы быть готовой к встрече влюбленности. Я тут делаю небольшое отклонения в йогу влюбленности.

Рис. 1 Мантра "ОМ"

При этом вы хотите совмещать духовные практики с каким-нибудь другим видом практик, скажем вы поэт или писатель, художник или бизнесмен, ученый или политик – неважно. При этом вы выстраиваете такую траекторию, и достичь вы ее хотите посредством радости, счастья, богатства, преуспевания и так далее. Что так, вы достигните конечной цели, что эдак, вы достигните конечной цели. Цель будет одна и та же, а вот траектория будет такой, которую вы хотите. И вот чем четче вы ее нарисуете, тем легче ей будет реализоваться, потому что эти предустановочные знания и приведут вас к этой конечной цели. Опять же, если вы просто хотите здоровья, богатства и преуспевания, но не хотите высшей цели, то вы будете разочарованы. Представьте, что есть разные ситуации, что вы богаты, но несчастны, потому что больны.

Самые разные могут быть моменты, когда исключается высшее. А вот, если есть высшее стремление познать самого себя – это высшая цель йоги, то приближаться к этому высшему можете как угодно. И здесь вам опять же необходимо рисовать сценарий развития событий. В этом отношении мантра йога нам очень помогает, если вы сами не можете сформулировать что вы, собственно, хотите, а видите это только лишь в общих чертах. Скажем, вы хотите достичь совершенства в искусствах, и через искусства достичь совершенства в познаниях, то опять же приходят мантры с той стороны, с которой вы будете их воспринимать и доверять. Где в рамках тех или иных имен, слогов, обрисовывается та или иная ситуация. Например, в случае преуспевания в творчестве - это мантра «Сарасвати».