Бхагаван Раджниш - Гром в ясном небе. Наука о душе Страница 15

Один великий ученый-биолог увидел в Гималаях долину, в которой росли прекрасные цветы, но к ним нельзя было подойти. В долину было невероятно трудно спуститься, так как она простиралась далеко внизу. Ученый никогда не слышал о таких цветах. Он изучил все цветы на свете, но вот перед ним открылись поля цветов новых видов, еще неизвестных науке. Биолог сильно заинтересовался полем и загорелся желанием исследовать цветы. Он хотел добраться до цветов, но не видел никакого способа осуществить свой замысел.

В отчаянии ученый обвязал маленького сына веревкой и спустил его в долину. Он дрожал от страха, потел, ведь сын мог сорваться. Потом он потянул ребенка вверх, в руках тот держал охапку цветов. «Ты не боишься, сынок?» - закричал ребенку ученый. А сын засмеялся и ответил: «Зачем мне бояться? Веревку держит мой папа».

Отец может бояться, но ребенок ничего не боится. Религиозный человек уверен, потому что веревку держит отец. И все тревоги сразу же проходят.

В мире условностей вам нужно бороться, а в истинном мире вам нужно просто расслабиться. В мире условностей вам нужно сомневаться, а в истинном мире вам нужно просто доверять, и это доверие не сродни верованию. Дело в том, что верование противостоит сомнению. Доверие это просто отсутствие сомнения, а не противодействие ему. Вы просто ощущаете доверие!

Итак, вопрос не в том, как верить, а в том, как сместить фокус своего сознания от мира условностей к миру истинному, то есть как прийти в свой центр и снова ощутить его. В вас возникнет доверие, в качестве результата, побочного продукта. Когда человек приближается к своему центру, он начинает доверять все больше и больше.

Но обычно мы учимся лишь бороться. Нам обучают как солдат. Насколько я понимаю, в мире есть только два типа людей: солдаты и саньясины. Солдаты это те люди, которых учат сражаться, воевать, осуществлять свои замыслы, то есть навязывать, быть жестокими, добиваться своих целей путем принуждения. А саньясины это те люди, которые знают, что ничего не нужно совершать насилием, потому что жизнь течет естественно. Такой человек говорит себе: «Мне нужно лишь гармонировать с жизнью. Мне нужно быть одним из участников этого огромного оркестра. Мне нужно только превратиться в ноту, гармонирующую с целым. Мне нужно сдаться». Саньясин это не воин, не солдат. Он сдается всему сущему.

Однажды Мулла Насреддин привязал котенка к поломанному грузовику. Зеваки стали глазеть на Насреддина и крутить пальцем у виска, показывая, что у него не все дома, но Насреддин отвечал им: «Думайте обо мне что угодно, главное - у меня есть хлыст».

Некоторые люди полагают, что они могут добиться силой всего на свете, что им необходим только хлыст, что им нужно лишь немного поднажать. Если вы не добиваетесь успеха, это просто показывает, что вы плохо стараетесь, что вам нужно еще туже затянуть пояс. Если и в таком случае вы переживаете неудачу, значит вы вкладываете в некое дело не все свои силы, и вам нужно выложиться без остатка. Такова логика мира условностей.

Истинный человек знает о том, что вопрос не в увеличении уровня энергетических затрат и вообще не в борьбе. Все упирается в решение ничего не навязывать существованию. С вашей стороны не требуются никакие действия. Вам нужно лишь глубоко довериться существованию и сдаться ему.

Но иногда (вспомните анекдот про шамана) вы взмахиваете одеялом, и происходят некие вещи. И вы думаете, будто событие случилось благодаря взмахам вашего одеяла. Если бы вы остановились на пару секунд, то увидели бы, что все происходит само собой. Вы транжирили свою энергию, размахивая одеялом.

Порой вы силой вызываете то, что возникает независимо от вас. Из-за своих усилий вы решаете, будто нечто произошло благодаря вашим усилиям. Так вы попадаете в порочный круг. Потерпев неудачу, вы думаете: «Я приложил меньше усилий, нежели требовалось». А если все сложилось удачно, вы думаете: «Я отдал столько сил, сколько было нужно». Но в действительности все происходит независимо от вас, само собой. Иногда нечто случайно происходит именно тогда, когда вы прикладываете усилия.

Все прекрасное, истинное и доброе появляется как благодать. Нечто нисходит на вас, но стоит вашим стараниям увенчаться успехом, и вы теряете рассудок. А теперь послушайте анекдот.

Архитектор не мог добиться от заказчика дома Насреддина точного задания. «Насреддин, но разве вы не можете дать мне хотя бы общий тип дома, который вы хотите построить?» - взмолился архитектор. «Главное - чтобы дом сочетался с антикварным дверным звонком, который на днях купила моя жена», - ответил Насреддин.

У него есть только дверной звонок, но он уже хочет строить дом. Для него главное - чтобы дом сочетался с антикварным дверным звонком. Именно так мы работаем. Небольшое усилие увенчалось успехом, и у вас появился антикварный дверной звонок. Вы пытаетесь возвести ради него целое здание. Вы усложняете себе жизнь. И этот антикварный дверной звонок обязан своим появлением не вашим усилиям. Лучше сказать, что он появился у вас вопреки усилиям. Каким-то образом ваш ритм совпал с ритмом вселенной.

В этом заключена вся философия религиозного человека. «Мне нечего делать, как только праздновать, и пусть жизнь идет своим чередом. А я буду просто танцевать и петь», - говорит религиозный человек. Это не значит, что религиозный человек опускает руки. Нет. Он становится еще более активным, но в его активности отсутствуют усилия, напряжение, насилие. Не то чтобы он опустил руки и впал в состояние тупой сонливости. Нет. Он лучится энергией, изливает силу, потому что теперь сохраняется та энергия, которую он растрачивал на усилия. У него достаточно энергии, чтобы делиться ею. Но теперь он действует как средство. Религиозный человек передал всю свою силу целому. И отныне он устремляется туда, куда ведет его целое. Теперь он со всем сущим, а не против него.

Не важно, посещаете вы церковь или нет. Если вы с целым, значит вы религиозный человек. И не имеет значения, христианин вы, индуист или мусульманин. Если вы со всем сущим, значит вы религиозный человек. И запомните, что я здесь не для того, чтобы обращать вас в индуистов, мусульман или христиан. В моем присутствии всей этой чепухе нет места. Я здесь для того, чтобы помочь вам стать религиозными, и чтобы при этом на вас не висели ярлыки.

Как только вы поняли это, мир приобретает совершенно другую окраску. Иногда понимание приходит, когда вам больно. Порой вам приходится несладко. Да, даже тогда ваш путь не устлан розами. И пусть вам больно, все же вы начинаете понимать. На самом деле, вы начинаете осознавать, что шипы призваны защищать розы, что ночь нужна для того, чтобы помочь родиться дню, что смерть необходима для обновления жизни. Как только вы начинаете понимать, вы сразу же настраиваетесь на положительный лад. И что бы ни происходило, вы всегда можете заглянуть глубже в смысл и значение события.

Послушайте следующее стихотворные строки:

Мир прекрасное место. Большая удача родиться в нем, если вас не смущают редкие вспышки счастья, если вы терпимы к адским мукам, порой охватывающим вас, когда вокруг, казалось бы, царит покой и довольство. Все дело в том, что даже в раю не поют все дни напролет.

Даже танцору необходим отдых, даже певцу нужно перевести дух. Даже счастливому человеку следует на время отстраниться от своего счастья. Невозможно все время пребывать в одном и том же настроении, да это и не нужно. Зачем привязываться к одному душевному состоянию, если вам доступны многие? Почему бы ни обогатить свой опыт познанием всех состояний?

Человек, достигший своего истинного центра, парит в легком танце при любом раскладе жизни. В один день ему жарко, а в другой холодно, в один день ему весело, а в другой грустно, но теперь все на свете приносит ему послания от целого. Каждая мелочь рассказывает ему о целом.

Притча, которую мы будем рассматривать сегодня, очень проста, но и очень важна. Всегда важные вещи оказываются простыми, а простые вещи имеют большое значение.

Жил на свете человек из клана Вей по имени Тунг-мен By. Он не плакал, когда умер его сын. Жена заметила ему: «Никто в мире не любил так сильно своего сына, как ты. Почему же ты не печалишься из-за его смерти?» Тунг-мен By ответил: «Когда у меня еще не было сына, я не горевал по нему. Теперь он мертв. И все снова так, как было прежде. С какой стати мне горевать по нему?»

Это очень простая притча, но невероятно важная, значимая. Погружайтесь в нее слой за слоем.

Жил на свете человек из клана Вей по имени Тунг-мен By. Он не плакал, когда умер его сын.

Трудно сдерживать себя от горестных причитаний, когда умирает человек, которого вы сильно любили. Сохранять покой можно только, если вы познали нечто истинное, если вы вкусили что-то от бессмертного, если вы вышли за пределы мира условностей. Тунг-мен By не горевал, не печалился. Он не плакал и не причитал, смерть сына не подкосила его. Он остался таким же, каким был прежде.