Виктория Бегунова - Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) Страница 16

То есть это что-то настолько поглощающее, что-то настолько всеобъемлюще прекрасное, которое затрагивает все аспекты человеческого восприятия. Как интеллектуальное, так и просто прекрасный в виде формы, так и чувственный во всех проявлениях своих, в том числе и чувств между мужчиной и женщиной.

И здесь дается такое описание: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона». Когда слон молодой у него виски по форме очень похожи на женскую грудь, это считается одним из красивейших сравнений. Если вы достаточно подробно будете изучать мифологию, образ мыслей древней Индии, то там есть какие-то общепризнанные слова, выражения, как у нас говорят «красна девица». Иностранец никак не может понять, она что, красная? Пьет много? Или «красная площадь». Какие-то есть моменты, стереотипы, устоявшиеся в культуре, и, соответственно, они передаются в духовные практики. Так вот дается вполне конкретный образ юной девушки. Такое проявление чего-то очень-очень прекрасного. Далее «подпоясанной звенящими колокольчиками» - это, опять же, украшение; «с лицом, подобным полной осенней луне» или по-другому говорят «луноликая».

Сравнение женщины с луной достаточно красивое, в стихах любви, которые в этой культуре были. А дальше идут более конкретные атрибуты: «держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало». Еще раз напомню вам, что такое стрекало – это, по-русски, погоняло. Не сленговое, когда вам дают какой-то псевдоним. Стрекало - это такой инструмент, чтобы заставлять животное быстрее двигаться. Вы можете понять, что изображаются четыре руки. Древних Богинь в Индии изображали многорукими. И здесь уже добавляется аспект сознания. Если до этого был аспект энергии, такой образ давался – прекрасная юная девушка. А, с другой стороны, дается аспект сознания, потому что каждый из этих предметов символизирует, олицетворяет вполне конкретное свойство или действие. И на этот счет, конечно, есть много разных интерпретаций, что каждый из предметов олицетворяет.

Как следует это понимать? Вот как красивая девушка, она идет по улице, никого не трогает, но своим присутствием она заставляет что-то происходить. Очень много молодых людей бросают все свои дела и устремляют все свои взоры и весь свой интерес. И в их жизни приоритеты меняются. Они начинают что-то делать или чего-то не делать под влиянием этого центра силы. Кто-то пытается с этой девушкой познакомиться, и таким образом начинает узнавать, что эта девушка учится в такой-то школе или в таком-то университете. И этот молодой человек идет туда же, поступает, только лишь с одной надеждой, чтобы как-то пересечься, познакомиться. То есть, с одной стороны, вроде и никакого действия нет, но, с другой стороны, есть вполне конкретное действие, которое осуществляется.

И подобно этому, этот образ с этими атрибутами, он, с одной стороны, прекрасный, но с другой стороны, вполне конкретно начинает подвигать йогина на те или иные действия и на те или иные духовные подвиги, поступки. Потому, что наш ум, зачастую, инертный механизм. И у нас даже будут все условия для занятий Йогой, но мы найдем миллион всяких мелких дел, которые будут крайне необходимы, чтобы только не заниматься Йогой. А когда этот маленький лучик Богини Шри появляется, то он действительно, как погоняло, заставляет нас забыть обо всем мелком, недостойном, дабы устремиться к этому прекрасному образу.

Но здесь я еще раз хочу подчеркнуть, что в нашей традиции, это разговор второго и третьего уровня – более конкретика, практика. А мне важно, чтобы вы сейчас поняли, почему даются те или иные атрибуты. То есть, с одной стороны, это намек, подсказка, что каждый предмет имеет вполне конкретное свое свойство, оказывать на человека то или иное действие.

Ну и дальше: «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов». Разрушитель трех городов – это Шива. Гордость разрушителя трех городов – это подруга Шивы, то есть Она, Богиня Шри. «Покажется перед нами» - это призыв. Почему? Потому что, как я рассказывал пример с этим мальчиком и с этой репродукцией, которую он увидел. Вы можете себе представить, что эту книгу с этой репродукцией в день листают множество-множество людей, но никто не видит, ни на кого она не оказывает такого сильного воздействия. Вот вы завтра встанете рано утром, выйдете на рассвете и увидите красоту вокруг себя. И эта красота может ввести вас в транс, и вы можете достигнуть самадхи от переживания вот этой красоты природы, утра. А тысячи людей просыпаются хмурыми, недовольными, злыми, они вообще не смотрят, а если смотрят, то и не замечают. Будь перед ними хоть сама вселенская красота, но если человек не хочет видеть, он говорит: «Я не хочу видеть!» И он это не видит.

В этом и заключается такое свойство, что, с одной стороны, мы видим то, что мы хотим видеть, но, с другой стороны, у нас нет возможности заставить проявиться Богиню Шри. Богиня Шри сама проявляется, если посчитает нужным. И это скорее призыв, просьба, если угодно мольба даже. «Пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». И как только Она покажется. А в чем, через что покажется? Она может явиться вот в таком образе, который здесь написан. Если вы потом в дальнейшем будете изучать второй, третий уровень «Ананда Лахари», то это будут вполне конкретные медитации. То есть вы будете в своем разуме удерживать этот образ, отсекая все другие мыслеформы мешающие. И при этом вы будете контролировать потоки праны, дабы этот образ стал стабилен, и центр сосредоточения вашего сознания был полностью поглощен этим образом.

Это высочайшие Йоги. И вы достигнете такой степени концентрации этого образа, что он перед вами станет более ясный, чем весь окружающий мир. Он как бы проявится. И вот как только он проявится, проявятся так же и все свойства, которыми этот образ наделен. Все те аспекты тех или иных сил проявятся. Не секрет, если медитировать на тот или иной образ в Йоге, человек начинает обретать те или иные способности или даже сверхспособности. В этом секрет янтр. Или изображений божеств. То есть, если долго сосредотачивать на нем разум, то в человеке просыпаются те же свойства, которыми обладает это изображение, на котором он сосредотачивается. И вы получите многие сверхспособности. Но вы должны помнить, что сверхспособность и способность видеть Шри - это несоизмеримые вещи. Способности достигаются со временем, сверхспособности так же достигаются со временем. А вот проявление Богини Шри – это Ее милость.

Вы можете обладать всеми сверхспособностями, допустим, той или иной практики. Но сама Богиня Шри будет как бы от вас ускользать. И потому здесь дается призыв, что «пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». И если после того, как Она покажется, вы, будучи художником, зарисуете этот образ, то в дальнейшем каждый человек, кто взглянет на него, будет невольно проваливаться. Поэтому и есть эти, так называемые, священные изображения. Именно поэтому молодой человек, который увидел соответствующую репродукцию, впал в транс. Почему? Ему передалось состояние того художника, который рисовал эту картину. Это так называемая невербальная передача знаний. Не посредством слов и не посредством языка, а посредством какой-то картины. Но для этого нужно быть самому на той же волне. Хотя есть образы, которые действую на всех, знает человек или не знает. Достаточно взглянуть на образ, как моментально осуществляется это действие.

Так вот, если долгой практикой йогин продолжительно удерживает этот образ, еще раз: «Отяжелённая своей большой полной грудью, как виски молодого слона, с тонкой, гибкой талией, подпоясанной звенящими колокольчиками, с лицом, подобным полной осенней луне, держащая в своих руках лук, стрелу, петлю и стрекало, пусть Она - гордость разрушителя трёх городов - покажется перед нами». После этой долгой-долгой практики ваш ум сосредоточится, и вы больше не будете думать ни о чем, в вашем сознании будет высвечен только этот образ, то вы начнете приобретать многие сверхспособности. Но если же Шри действительно проявится, и если вы художник, и если вы зарисуете этот образ, то он превратится в совершенно магический образ.

Именно по этой причине на Востоке не принято подписывать картины и скульптуры или подписываться под стихотворениями. Собственно говоря, тот факт, что именно Шанкарачарья написал «Ананда Лахари», иногда я даже слышу некие споры по поводу того, а он или не он, вызваны так же тем фактом, что не принято было свою персону как-то выставлять. Это просто снизошло, это пришло - пользуйтесь.

Глава VIII

VIII. В центре океана нектара есть остров из драгоценных камней, покрытый рощами небесных деревьев, исполняющих все желания. На острове есть дворец из камня Чинтамани, который окружен садом из пальм Нипу. Там, на ложе, поддерживаемом четырьмя богами - Шивой и другими - находится твоя обитель. На этом ложе ты - сверху - на Парамашиве. Воистину счастливы те, кто поклоняются тебе, О, Волна Сознания и Наслаждения.