Бхагван Раджниш - Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2 Страница 25

«Продвинувшиеся в Дао кажутся откатывающимися назад;

идущие по ровной тропе Дао кажутся взлетающими вверх и падающими вниз.»

Для большинства людей человек, исповедующий истину, это некто, с кем произошло несчастье, некто ненормальный, чудак.

Иисус не был нормальным, Лао-цзы не был нормальным, Кришна не был нормальным. Они не отвечали стандарту нормы.

Если подавляющая часть человечества нормальна, тогда, конечно, Лао-цзы не нормален. Если бы в мире существовали люди первого типа, не было бы правительства, в нем не было бы нужды. Была бы анархия. Не было бы необходимости управлять, так как люди стали бы жить по законам своей внутренней дисциплины. Не было бы нужды в судах и полиции; действительно, нет нужды управлять человеком сознательным. Он живет в согласии с Дао.

Из-за второго типа на свете существует демократия; и из-за третьего типа на свете существует диктатура. Если третий тип слишком силен, тогда любая демократия в любой момент может превратиться в диктатуру. В Индии это происходит сейчас. Джайяпракаш обращается к третьему типу, его призыв только к третьему типу, и он будет осуждать Индиру, если она станет диктатором. Но причиной будет он, потому что он провоцирует третий тип, низший человеческий тип в обществе — он провоцирует гундас, хулиганов. Когда они спровоцированы, любая демократия немедленно становится диктатурой, потому что для третьего типа только диктатура может осуществить порядок, не иначе. Демократия слишком хороша для них.

Запомните это: если существует первый тип, тогда демократия автоматически превращается в анархический тип правительства. Это лучший мир: никакого правительства, почти никакого правительства не нужно. Оно необходимо только по мелочам, не иначе. Для почтовых услуг, железнодорожной службы — для этих дел правительство необходимо, потому что для эффективной работы нужна организация. В других случаях она не нужна.

С низшим — диктатура, со средним — демократия. И всякий раз, когда страна скатывается к диктатуре, хорошо знайте, что сейчас элемент третьего типа стал активным, и это опасно. В действительности же следует становиться все более активным элементу первого типа, должен больше распространяться первый тип для того, чтобы даже в демократии отпала необходимость.

«Выдающаяся личность похожа на пустую, заурядную»

Это не пустота, она заполнена безгранично, но вы не видите эту безграничность. Вам она кажется пустой. Человек пророческого типа кажется пустым — у него нет ничего. Потому что он не имеет того, что вы можете сосчитать: у него нет в банке текущего счета, у него нет силы в обществе, он абсолютно бессилен. Но вы не видите его внутреннюю силу, не видите, что слава у него совершенно другого рода, другого типа и достоинства, что у него есть свет, богатство, сокровища; чтобы это увидеть, вам надо стать человеком первого типа. Даже чтобы увидеть хотя бы проблески, вам по крайней мере надо стать вторым типом. Для третьего типа человек Дао — пустой сосуд, у него нет ничего.

«Абсолютно белое похоже на тусклое»

Он настолько чист, что вы не можете чувствовать его, потому что вы можете ощущать только то, чем сами владеете — подобный чувствует подобное.

Я слышал об одном махарадже, который слыл пьяницей. Целую ночь он смотрел на танцовщиц и проституток, пил и кутил, а утром отправлялся спать. Спал он целый день, таково было правило для всех без исключения махарадж.

Однажды ему не захотелось спать. Был как раз брахмамухурт, раннее утро, солнце еще не взошло, и он вышел из своего дворика. Это было редкостью. Сторож в саду никогда прежде не видел, чтобы он выходил, потому что утром он обычно ложился спать. Но сейчас ему не хотелось спать и он вышел.

Он почувствовал странный запах вокруг и спросил: «Что это за запах?» Это был скверный запах. «Откуда этот скверный запах?» Сторож сказал: «Ваше сиятельство, господин мой, этот скверный запах исходит из утреннего свежего воздуха».

Человек, ведущий ночной образ жизни, окруженный табачным дымом, вином, грязными и безобразными женщинами, не знал, каков запах свежего воздуха — он плохо пахнет.

Если вы слишком долго живете в темноте, у вас появляется аллергия на свет; если вы слишком долго живете в нечистоте, у вас появляется аллергия на чистоту. Лао-цзы говорит:

«Истинное достоинство похоже на поруганное».

Так что не пугайтесь, если вы слывете сумасшедшим в глазах других людей. Не бойтесь, если вы во время медитации увидите других людей смеющимися — если бы они не смеялись, это совсем не была бы медитация. Не бойтесь интеллектуалов, которые говорят: «Слушай всех, но всегда делай по-своему». Не обращайте на них внимания. Если вы слышите истину, если вы чувствуете истину, тогда рискните и продолжайте величайшее приключение, приключение в поисках истины, приключение в поисках Бога, приключение в поисках себя.

Глава 6

ДИСЦИПЛИНА И КОНТРОЛЬ

26 июня 1975

Первый вопрос:

Вы говорите, что тому, кто хочет достичь, сначала нужны дисциплина и усилия. Не является ли это вопросом эго и не укрепится ли оно? Я всегда над собой упорно трудился и потерял много радостей в жизни. Пожалуйста, объясните разницу между дисциплиной и контролем»

Здесь не просто разница, здесь громадная разница: дисциплина и контроль — это полные противоположности.

Контроль идет от эго, дисциплина от не-эго; контроль — чтобы манипулировать собой, дисциплина — чтоб понять себя; дисциплина — естественный феномен, контроль — искусственный; дисциплина — спонтанна, контроль — своего рода давление. Дисциплина нуждается только в понимании; вы понимаете и действуете в соответствии со своим пониманием. В дисциплине нет образцов для подражания, дисциплина — это не завершенность; дисциплина постепенно ведет вас к целому.

Контроль — это совершенствование, у него есть идеалы, к которым надо стремиться: у вас в мозгу есть идея о том, каким вам следует быть, контроль диктует, что следует и что не следует делать. Дисциплина не имеет ничего подобного. Дисциплина — это естественное понимание, цветение.

Само слово «дисциплина» происходит от того же корня, что и слово «изучать»; оно происходит от того же корня, что и слово «ученик». Ученик — это тот, кто готов учиться, а дисциплина имеет то свойство открытости, которое помогает вам учиться.

Дисциплина не имеет ничего общего с контролем. Действительно, дисциплинированный ум никогда не является умом, мыслящим в терминах контроля, для этого нет необходимости. Дисциплинированному уму не нужен контроль, дисциплинированный ум абсолютно свободен.

Недисциплинированный ум нуждается в контроле, потому что он чувствует, что без контроля опасно. Недисциплинированный ум не доверяет сам себе, отсюда необходимость в контроле. Например: если вы не контролируете себя, вы можете кого-нибудь убить — в гневе, в ярости вы можете стать убийцей. Вам необходим контроль, потому что вы боитесь сами себя.

Понимающий человек, человек, понимающий себя и других, всегда имеет сострадание. Даже если кто-то является его врагом, понимающий человек имеет к нему сочувствие, потому что понимающий человек может понять также и точку зрения другого человека. Он знает, почему другой относится так, как относится; знает, почему другой сердит, потому что знает себя самого и, зная это, он узнал всех остальных. Он имеет сочувствие, он понимает и следует этому пониманию.

Когда я говорю это, не поймите меня превратно: понимание в действительности не нуждается в том, чтобы ему следовали. Само слово «следует» дает представление о необходимости что-то делать: вы понимаете, потом вам нужно что-то делать — следовать. Нет, поймите, и все устроится само собой Вам не нужно следовать. Оно начнет происходить.

Итак, первое, что нужно понять: есть разница между контролем и дисциплиной. Контроль — фальшивая монета, изобретенная обществом как заменитель дисциплины. Он очень похож на дисциплину: всякая фальшивая монета имеет это свойство, только она не может стать наличностью, она не циркулирует на рынке. Существует много фальшивых монет в сфере внутренней жизни. Например: контроль — фальшивая монета по отношению к настоящей монете дисциплины, и для настоящей монеты понимания, знание — фальшивая монета.

Для религии, секта — это фальшивая монета. Чтобы заполнить вашу потребность стать религиозным, вам предлагаются многие фальшивые секты — христианство, индуизм, джайнизм. Все «измы» фальшивы. В содержании религии нет «измов», это не догма. Это нечто, что расцветает в вас, а не что-то, что насильно вносится извне. Всегда помните о существовании фальшивых монет, потому что они ходят в обращении, и они в обращении так долго, что люди почти полностью забыли о настоящих монетах. Религия — это не христианство, не индуизм, не мусульманство, религия — это просто религия. Это позиция, до которой нужно вырасти, в ней нельзя родиться.