М. Чиббер - Духовное лидерство Страница 31

Мать — главный архитектор характера своих детей. Вот почему во всем мире мать священна. В Индии мать ставится вровень с Богом: "Бог не может быть повсюду, поэтому он сотворил мать"7. Исторический факт, что характер любого выдающегося лидера был сформирован под влиянием его матери.

В главе 8 мы видели, какое огромное влияние оказали матери на характер Махатмы Ганди и Уинстона Черчилля в те годы, когда складывалась их личность.

Роль матери не только в воспитании детей, но и в создании нации, ярко описана в следующих словах:

"Материнство — самый драгоценный дар Бога. Матери, формируя силы души, создают счастье или несчастье народов. Эти силы крепнут под воздействием уроков, которые они преподают: страх греха, любовь к добродетели. И то, и другое основывается на вере в Бога как на внутренней побудительной причины всего. Если вы хотите понять, почему преуспевает нация, обратите внимание на матерей. Свободны ли они от страхов и опасений, полны ли они любви ко всему. Воспитаны ли они в силе духа и добродетели. Если вы хотите приобщиться к триумфу культуры, посмотрите на то, как матери качают колыбель, кормят, воспитывают, учат и ласкают детей. Какова мать, таков и уровень развития нации; какова мать, таковы и достоинства культуры"83.

Циклы взлетов и падений Индийской цивилизации, которая выжила на протяжении 6000 лет, преподали важный урок в отношении роли матери. В истинной индийской культуре мать неизменно занимала место даже несколько выше Бога. Но на протяжении последнего тысячелетия упадок Индии был связан именно с потерей женщинами своего статуса.

Очень медленно, на протяжении нескольких столетий, женщины были смещены с; высоко го пьедестала материнства и уважения. Это произошло в самых процветающих обществах, когда они увлеклись материальным богатством, чувственными наслаждениями и начали купаться в роскоши. Тогда женщина из объекта почитания превратилась скорее в объект чувственного вожделения.

К счастью для страны, традиция уважения к материнству выжила в сельской местности, что позволило нашей древней земле еще раз достичь славы и благоденствия. Это иллюстрируется примером одной деревенской матери, которая воспитывала своего сына так, чтобы он стал ведущей силой индийского возрождения. Однако прежде, чем мы обратимся к этому примеру, давайте на минуту остановимся на словах известного историка Тойнби, сказанные им о роли материнства в истории мира: "Мать незаменима в роли воспитателя своих детей в домашней обстановке в их самые юные годы, когда формируется характер и темперамент человека. Часть личности ребенка определяется его генами. Но характер формируется в ходе столкновения между наследственностью и реакцией Человека на окружающую обстановку. Приходится согласиться, что хотя характер и может быть изменен на всех стадиях жизни, решающее его развитие происходит в течение первых пяти лет, и что в этот период формирования основное воздействие извне;— это влияние воспитания со стороны матери"9. Люди, лишенные материнской любви, через всю жизнь проносят в своем характере глубокую травму. А теперь — рассказ о деревенской матери из Индии.

В одной деревеньке, называемой Биршингха, что неподалеку от Калькутты, жила семья очень бедного брахмана. Это была большая и дружная семья. Самый старший сын, получив минимальное образование и едва достигнув 15 лет от роду, должен был отправиться в Калькутту, чтобы заработать денег и прислать их в деревню своей семье. Когда ему исполнилось 18 лет, он женил ся, и у него родился сын. В течение первых восьми лет этот малыш рос под присмотром матери в деревне.

Юная мать, женщина мудрая и добродетельная, воспитывала своего сына в любви; нежной заботе и дисциплине. В возрасте пяти лет он стал ходить в частную самодеятельную школу, которая находилась в этой же деревне. Мать очень глубоко интересовалась тем, чему учат там ее сына. Но, кроме того, она настаивала, чтобы он не ограничивался изучением мирского знания, а стремился к духовному проникновению в саму жизнь. Она учила, что придерживаться человеческих ценностей — более важно, чем следовать принятым обрядам и догмам. Что мирское образование необходимо, чтобы заработать на жизнь, но человек никогда не должен превращаться в паразита на теле общества. И, превыше всего, она убеждала его, что чувственные удовольствия мира — не важны, что этот путь избирают только глупцы.

К тому, что в возрасте восьми лет сын вместе с отцом направился в Калькутту, чтобы там продолжить свое обучение, она отнеслась с бескорыстной любовью. Она была довольна тем, что видит его в каникулы, когда отец и сын приходили в деревню вместе. Сын преуспевал в учебе, рос, нашел работу и начал трудиться, честно и преданно.

Как-то раз, будучи дома в деревне, он увидел, что мать намерена принять участие в деревенской ярмарке. Было принято, что женщины для ярмарки надевают свою лучшую одежду и украшения. Но у матери не было драгоценностей. Поэтому сын предложил купить для нее украшения, но она с любовью отказалась. Она сказала: "Я действительно хочу иметь три драгоценности, но попрошу их у тебя немного позже".

Прошло несколько лет. Благодаря доброму нраву, прилежанию и мастерству этот молодой человек продвинулся. Он подумал, что наступил самый подходящий момент, чтобы приобрести те три украшения, о которых говорила его мать. Но когда он попытался выведать у нее, как они называются, она опять отказалась: "Еще не время. Я попрошу о них немного позже".

Время шло. Ее сын стал главой учреждения, в котором работал. Типография и издательство, которые он основал, также процветали. Он опять заговорил о трех украшениях. На этот раз мать смягчилась. Она сказала, что в ее возрасте украшения уже не носят. А то, что она хотела бы иметь, совсем другого рода. И потом, очень медленно она назвала те три драгоценности, которые хотела бы от него получить:

• "В нашей деревне нет подходящей начальной школы для малышей. Им приходится ходить в нее за две мили. Пусть в деревне начнет работать небольшая школа.

• В нашей деревне совсем нет медицинского обслуживания. Если женщины или дети заболевают, им приходится очень тяжело. Пусть в деревне будет организована маленькая амбулатория.

• А третья драгоценность, которую я хочу получить, это твое поведение. Оно всегда должно быть достойно моего имени. Не гонись за деньгами".

Сколь величественной, должно быть, была эта мать. Не удивительно, что ее сын стал известен как Ишвар Чиндра Видьяшагар — гигант индийского возрождения девятнадцатого века.

Слово "Видьяшагар" означает — "Океан учения", и в качестве почетного титула оно было провозглашено его коллегами в честь его выдающихся научных достижений. Среди выдающихся общественных лидеров и реформаторов XIX века, которые прокладывали путь возрождению Индии, об Ишваре Чандре по праву говорили, как о "первом среди нас"10. Он обладал репутацией человека, обладающего "гением и мудростью древних провидцев, энергией англичанина и сердцем бенгальской матери"11. Он боролся за современное образование, зато, чтобы вдовы могли вновь выходить замуж, и против многоженства. Превыше всего он придерживался человеческих ценностей, которые помогали ему без слов убеждать людей перейти от религии к духовности. Его характер говорил об этом красноречивее слов проповедника.

Современные исследования роли матери в формировании характера человека приводят к интересным заключениям. Все начинается, когда ребенок еще находится в утробе. Все, что мать делает, что ест, любое ее настроение, оказывают на ребенка огромное воздействие. Самые уравновешенные, хорошо приспособленные, добросердечные люди встречаются среди тех, кто буквально не разлучался с матерями на протяжении первых двух лет жизни. В тех странах, где дети постоянно находятся на руках матери на протяжении первых шести месяцев жизни, даже во время работ по хозяйству, они превращаются в людей, остающихся счастливыми даже во времена бедствий.

В роли матери при формировании характера детей есть и другая сторона. Иногда ученые, изучающие способы ухода за младенцами, приходят к противоположным выводам. Интересно сравнить в этой связи, каким образом матери учат детей ходить в Израиле и в Индии. Эти наблюдения выявляют несколько характерных различий восприятия, одно из которых заслуживает того, чтобы его отметили. В Израиле мать становится на другом конце комнаты и манит к себе ребенка, учащегося ходить. Если по пути он падает, то она не бросается к нему на помощь, даже если он заплачет. Вместо этого она побуждает его встать и продолжать идти к ней. Когда он, наконец, добирается до нее, она демонстрирует ему всю свою любовь и привязанность. С другой стороны, большинство индийских матерей в подобной ситуации ведет себя совершенно иначе. Они также побуждают ребенка к тому, чтобы он шел. Однако, если он по пути упадет и заплачет, они бросаются к нему и поднимают. Но на этом история не кончается. Они начинают бить пол и приговаривать: "какой плохой пол, он ударил моего малыша". При этом ребенок перестает плакать. В это время он обретает твердую уверенность, что если когда-нибудь еще случиться какая-нибудь неприятность или неудача, он всегда сможет переложить вину на кого-либо другого!