М. Чиббер - Духовное лидерство Страница 32

Молодые люди, в которых подобное отношение оказалось запечатленным достаточно сильно, оказываются непригодными для того, чтобы вести за собой других. К счастью, в Индии имеется огромное количество матерей, которые все же воспитывают в своих детях уверенность в себе и прочие хорошие качества и черты. Однако существует огромная потребность в том, чтобы распространить знание о подобных важных вещах среди матерей всего мира.

Если первым гидом ребенка является его мать, то вторым — отец, до тех пор, пока в дело не вступит учитель. Отец должен посвящать семье достаточное время, если хочет, чтобы там создалась гармоничная и счастливая обстановка, в которой ребенок может вырасти и превратиться в хорошо приспособленного человека. Общепризнанно, что главный вклад отца в воспитание связан с тем примером, который он показывает собственным поведением. Это именно его долг — следить, чтобы в семье соблюдались следующие десять важнейших правил воспитания ребенка:

• Заботьтесь обо всех своих детях одинаково.

• Пусть их друзья будут желанными гостями в вашем доме.

• Не бранитесь в их присутствии.

• Будьте правдивы друг с другом.

• Никогда не лгите детям.

• Всегда отвечайте на их вопросы.

• Не наказывайте их в присутствии других.

• Будьте постоянны в своих настроениях и привязанностях.

• Будьте близки с ними.

• Обращайте внимание на их успехи, а не на неудачи.

В промышленно развитых обществах большинство семей старается наладить свою жизнь так, чтобы работали оба, и муж, и жена. Каковы бы ни были побуждения к подобного рода организации семьи, относительно нее за последние шестьдесят лет был накоплен большой опыт. Его нелегко обобщить, но главное, что на детей все это, то есть воспитание силами нянек, родственников или детских яслей, оказывает неблагоприятное воздействие. Среди тех, кто прошел через все это и может взглянуть на прошлое достаточно непредвзято, растет убеждение, что если жене и нужно работать вообще, то только после того, как самому младшему ребенку исполнится пять лет.

Цель воспитания

Прежде, чем обсуждать роль учителя, было бы полезно вкратце коснуться целей воспитания. А также системы воспитания, которая вновь и вновь доказывает свою эффективность в деле подготовки лидеров, способных к творчеству. Непреходящие цели воспитания описаны в древнеиндийском трактате, в Тайттирия Упанишаде. На четком языке санскритских стихов это звучит так: "Сатъям Вада, Дхармам Чара".

Слово "дхарма" нелегко перевести, оно обладает неисчислимым множеством оттенков смысла. Это не просто слово, а сложная концепция. Точнее всего его можно перевести целой фразой:

"Говорить правду и действовать, как идеальный человек, который обладает чувством долга и обязательств, присущих его положению, каково бы оно ни было."

Таким образом, цель воспитания сфокусирована на истине, долге и обязательствах личности перед ее семьей, обществом и человечеством в целом.

Саи Университет принял для себя эту фразу в качестве девиза. Университет — это современная расширенная версия Гуруку-лы или Риши-Кулы, что буквально означает: дом учителя (гуру) или святого (риши), который принимает к себе мальчиков, чтобы наделить их:

• богатством мудрости,

• золотым рудником характера и

• драгоценностями культуры.

Чтобы полнее оценить воздействие этой системы на общество, будет интересно посмотреть на ее работу в индустриальных странах Запада.

Британия — небольшой остров. В течение XVIII и XIX столетий британцы смогли создать величайшую империю в мире за всю его историю. Было принято говорить, что "солнце никогда не заходит над Британской империей". Как они этого добились? Анализ показывает, что основным фактором, внесшим вклад в это достижение, была принятая в Британии система воспитания. Система же эта стала результатом сознательного решения, когда они поняли, что их общество серьезно деградировало. Они сделали все возможное, чтобы привнести в свою образовательную систему нравственные ценности.

Основным компонентом системы стали общественные школы (фактически под ними подразумеваются закрытые частные школы). К сожалению, в наше время они стали доступны только для отпрысков богатых людей, как в Британии, так и в Индии, где они получили распространение в первые годы нынешнего столетия. Однако, когда эти школы планировались, развивались и утверждались, то предназначались для одаренных мальчиков из всех слоев общества. По существу, это была западная версия системы Гуру-кулы. Школа строилась вокруг "дома учителя" — то есть состояла из домов, где жили учителя и ученики, в точности так, как это происходило в Индии в доме гуру. Хозяин дома и его жена становились для детей родителями-воспитателями, создавая обстановку, полную любви, чтобы учить их добрым манерам и дисциплине гармоничной жизни. Сыновья королей и мещан забирались из-под родительской опеки в дома учителей, чтобы жить там и воспитываться на основе следующих двух важнейших принципов:

— дать возможность ребенку расти в атмосфере полного социального равенства. Когда дети попадали к учителю, в дом мастера (а частные закрытые школы и раньше, и теперь называются так), то их домашнее одеяние снималось, и все дети должны были жить и работать в единой школьной униформе. Они спали в одинаковых кроватях; общались друг с другом беспрепятственно, без дополнительного позволения; питались одинаковой пищей; на равных пользовались всеми преимуществами дома мастера (по мере роста количества учеников, строились общежития, которые даже и сейчас называются домами). Превыше всего, каждому ребенку позволялось иметь очень ограниченную и строго контролируемую сумму денег. В таких равных социальных условиях дети развивали свой потенциал безотносительно к тем проблемам или преимуществам, которые могли бы быть связаны с положением их родителей в обществе. Хозяин дома, учитель, в точности как Гуру, становился ключевой фигурой в воспитании характера мальчиков. Хозяин дома пользовался высоким уважением, что придавало учителям: необходимые способности и характер, а также их труд хорошо оплачивался.

— основной задачей школы было именно воспитание характера мальчиков. Во всех проявлениях школьной жизни, относящихся к общежитию, к учебе, играм и внеклассной деятельности, самое главное внимание уделялось поведению команды, а не индивидуальным достижениям. Универсальные человеческие ценности, такие как правда, честность, прямота, верность, смелость и решительность прививались в ходе каждодневной деятельности. Для того, чтобы привить бескорыстие поощрялось товарищество и сотрудничество. Воскресные дни посвящались исключительно Всевышнему Творцу и познанию духовных основ жизни. Коротко говоря, мальчиков готовили к тому, чтобы в своей стране в будущем они стали общественными лидерами.

Такой системе образования внутренне присуще ценное качество, заключающееся в том, что "она делала мальчика независимым, он рано покидал родительский дом и должен был заботиться о себе сам. Он привыкал верить, что в испытании длительных трудностей без признаков жалоб есть нечто, достойное похвалы. Он учился на собственных ошибках и переносил наказания без чувства жалости к себе... он учился тому, что, командуя людьми, нужно быть справедливым и беспристрастным, и что об удобствах и безопасности подчиненных нужно заботиться прежде, чем о своих собственных"15. Все это стало возможным благодаря тому, что и раньше, и теперь в системе закрытых частных школ большая часть школьной жизни организуется старшими учениками. Им дается возможность поупражняться в управлении и в ответственности. Стать "старостой школы" — очень почетно. Но, как замечает Тойнби, ответственность, связанная с положением капитана школы или старосты школы вручается избранным подросткам с тем, чтобы "испытать их характер."16

Воздействие описанной нами школьной системы оказалось замечательным. За пятьдесят лет с момента возникновения она подготовила лидеров, обладающих высокими идеалами, для работы в британском парламенте, промышленности, коммерции, вооруженных силах, в самой школьной и образовательной системе. Что, в конце концов, и заложило фундамент огромной Британской империи.

Если бы родители и учителя смогли полностью оценить реальные цели воспитания, то многие школы могли бы быть преобразованы по образцу тех идеальных школ, о которых мы рассказали. Однако, это станет возможным при условии, если освободить избранные школы от оков чиновничьей бюрократии. И во всей описанной структуре самую кардинальную роль играют качества учителей.

Роль Учителя

Учитель должен обладать мудростью и чувством юмора, чтобы улыбнуться хорошо известной остроте Джорджа Бернарда Шоу: "Тот, кто может, делает. Кто не может, учит!"