Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги Страница 5

Возможно ли методами логики познать сверхлогичное?

Одна из аксиом, на которую опирается в дальнейшем всё здание йоги, о свободе нашего «Я» и об исследовании всего-всего, исходя из точки отсчета - нашего «Я». Другой вопрос чисто практический. Дело в том, что мы не осознаем пока еще свое Высшее «Я». Мы осознаем внутри себя некий конгломерат чувств и ощущений, которые действительно как-то связаны с нашим «Я». Они трансформируются и являются, скорее, проявлениями нашего «Я», чем собственно нашим «Я». Но это уже вопросы, вытекающие из аксиом.

Я только что сейчас сказал, что у каждого из вас есть Высшее «Я», и оно свободно. А кто-то сейчас может встать и сказать: «Да чушь это все. Нет никакого Высшего «Я». Просто нет! Мы материальны. У нас разум работает, химические процессы идут, электромагнитные волны «элекромагнитят» чего-то там, и, как следствие, у нас возникает ощущение личности. А никакой личности нет, никакого сознания нет. Есть такая сложная химическая реакция, которая называется человеком. И у этой сложной химической реакции есть мания величия или очень сложный эффект считать себя существующим, хотя на самом деле никого нет».

И самое интересное, что на это заявление формально нечего ответить. Можно сколько угодно на словах обсуждать степень утонченности или грубости тех процессов, которые в нас происходят внутри тела. Грубые материалисты говорят: «Всё есть материя. Сознание вторично». Более тонкие материалисты начинают лепетать про какие-то торсионные поля. Собственно, материализм может сколь угодно долго утончаться, но по сути дела, ответить-то на этот вопрос нечего. Почему? А это аксиоматический вопрос! Он не доказывается и не опровергается. Точнее, доказать или опровергнуть его можно не раньше, чем мы с вами поднимемся на уровень сверхлогики. И вот только с позиции сверхлогики станет ясным как божий день, что наше Высшее «Я» абсолютно свободно, неуничтожимо, ни от чего независимо и так далее.

Не раньше. А до этого момента, пока мы находимся в плоскости логики, формальных доказательств нет. Или, перефразируя классика: «Дайте мне Библию, и я в три дня докажу, что писал ее безбожник. А потом в течение последующих трех дней докажу, что это откровение свыше. И так могу повторять сколь угодно раз». Почему? Да потому что методами логики сверхлогичное не познается. Но методами логики мы можем приблизиться к сверхлогике и затем, минуя аппарат логики, начать воспринимать Вселенную с позиции сверхлогики, потому что это заложено в нас. Но доказать в плоскости логики, что у каждого из вас есть Высшее «Я», невозможно в принципе. Точнее, можно доказывать, и вы будете соглашаться с этими доказательствами. Все будет очень красиво, очень последовательно и будет вызывать всяческое уважение и доверие, но можно тут же доказать, что все эти положения несостоятельны.

И все же, откуда взялось это положение о наличии Высшего «Я» у каждого живого существа? Не из доказательств. Оно взялось из реального опыта тех йогинов, которые уже прошли весь этот путь к сверхлогике и оставили нам ЭТО в качестве отправной точки или аксиомы. Итак, вначале вы разовьете в себе логику, полностью избавитесь от нелогичности, которую тащите со времен жизни в телах животных, преодолеете ее и затем начнете подбираться к сверхлогичности.

Рис.3. От нелогичности к логике и к сверхлогике.

Понятие бесконечности.

Я проводил параллели между высшей математикой и йогой. Та же самая ситуация, скажем, в дифференциальном интегральном исчислении. Это один из самых основополагающих разделов в математике, не будем замахиваться на какие-нибудь более сложные разделы. С чего же они начинались? Они начинались именно с попытки логическим путем приблизиться к понятиям, которые, если угодно, сверхлогичны или неуловимы. Например, понятие бесконечности. Понятие бесконечности это не есть понятие логики. Недаром для обозначения бесконечности применяют знак восьмерки, положенной набок. К примеру, возьмем цифру 3. Это как обозначение цифры 3, так и суть: один, два, три. А вот когда я пишу знак бесконечности – это обозначение бесконечности, не передающее сути. То есть в плоскости логики я не могу понять, что это такое, я могу его обозвать.

Сядьте сейчас, выпрямите шею, спину, голову, закройте глаза и подумайте, что вокруг вас бесконечное пространство, не имеющее границ. Если будете особо напрягаться, вам станет плохо. Разум инстинктивно в страхе будет пытаться найти какие-то границы, а потом будет понимать, что этих границ нет. Это очень неприятное ощущение, которое появляется от попытки осознать бесконечность. Ощущение, которое граничит со страхом. Кстати, та же ситуация происходит у йога, который вдруг случайно, посредством йоговских методов вываливается в состояние сверхлогичности. Самое первое ощущение - это ощущение страха. Это ужасный страх смерти. Сейчас стала популярна Кундалини йога, но не в том плане, что это такие хорошие упражнения, которые подводят человека к открытию Кундалини, а в совершенно маргинальном проявлении (опять же в той же Индии обещают за три дня поднять, пробудить Кундалини).

Друзья, а вы знаете, что самое первое, с чем сталкивается йогин, который реально начинает ее будить, так это с переживанием бесконечности? И оно приходит, как жуткий, звериный, просто леденящий душу страх. Это когда ты вдруг понимаешь, что все основы, на которые ты опирался в жизни, все те базовые ощущения, исходя из которых ты все анализировал, вдруг расползлись. По словам очевидцев, это очень неприятное состояние. И это только проблески.

Понятие процесса.

Вернемся к математике. Мы не можем сказать, что же такое бесконечность, но можем какими-то хитрыми увертками в плоскости логики подойти к понятию бесконечности. Скажем, возьми единичку, прибавь еще, прибавь еще и так далее. Вводится понятие процесса: делай так, и придешь к тому-то. То есть в плоскости логики: делай что-то и придешь к бесконечности либо к каким-то другим явлениям. В той же высшей математике мы видим теорию пределов, когда предполагается, что некая операция будет выполняться бесконечное число раз. Мы как бы играем с бесконечным, а на выходе получаем конечный результат.

Так родилось дифференциально-интегральное исчисление, которое стало основой нашей современной науки. И сейчас в современном мире ничего без этой основы нельзя сделать: ни чайник на фабрике собрать, ни ракету в космос запустить. Но математический аппарат играл с такими сверхлогичными понятиями, как «бесконечно малое», «ноль», «бесконечность». Играл-играл, как-то манипулировал, что-то одно на другое делил, складывал, вычитал, возводил в степень и так далее, и на выходе получилась формула. И эту формулу можно взять и применить – чайник сделать.

Представьте, вы инженер на фабрике, и вам сказали: «Новая дизайнерская задумка. Надо сделать круглый чайник. Сейчас модно круглый». И вам надо просчитать объем. И как вы будете считать объем шара? Конечно, можно экспериментировать. Сделал поменьше, налил - стало поменьше, сделал побольше, снова налил и так далее. Но современная наука так не поступает. Она дает формулу для объема шара или чего-то еще. Чтобы ее получить, нужно интегральное исчисление. Или представьте, что Вам необходимо высчитать объем шара, пересекающегося с каким-нибудь конусом (в общем, что-нибудь сложное). Все эти формулы были получены в результате жонглирования сверхлогичными понятиями, такими как «бесконечные ряды», «бесконечные суммы» и так далее.

Рис.4. Понятие бесконечности.

Подобная аналогия есть и в йоге, где дается понятие, что наше Высшее «Я» абсолютно свободно. Мы его сами для себя даже представить не можем. Обычно, когда мы говорим: «Вот он я», мы подразумеваем клубок привычных ощущений. Мы можем начать анализировать (а что будет, если это, а что будет, если то), размышлять в плоскости логики над своим Высшим Я – сверхлогичной сущностью. И, как ни странно, мы получим вполне конкретные результаты. Как математик получает формулу для вычисления конуса, шара или чего-то еще, так и мы получаем вполне конкретные йоговские упражнения.

Дыши через левую ноздрю, не дыши через правую. Но это упражнение рождается не потому, что так дядя йог из какой-нибудь индуской деревни сказал. Сидел-сидел, солнышко ему голову нагрело, вот он и нафантазировал. Нет, друзья, йога так не рождалась. Это был долгий скрупулезный анализ сверхлогичных положений, который привел к вполне конкретным методам в плоскости логики: что надо делать, чтобы получить тот или иной результат. В йоге в качестве попытки объяснить сверхлогичное, что невозможно сделать в принципе, находясь в плоскости логики, как и в математике, дается некий процесс. То есть йога сводится к процессу.