Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги Страница 6

Йога не пытается объяснить, какие у вас будут ощущения, когда вы будете находиться в Самадхи. Все равно вы не поймете, потому что не хватит ни разума, ни воображения, ни ощущения, чтобы это себе представить. Это невозможно в принципе. Но йога дает некий процесс. И если вы будете следовать ему, то выйдете в эти состояния, переживете их и поймете, ЧТО имелось в виду.

Получается, что основа йоги сверхлогична. Аксиомы непонятно откуда взялись, но были выбраны настолько хорошо и удачно, что с ними можно работать методами логики, не привлекая всякого рода чудес и махатм из Гималаев. Не надо. Мозги есть, можно и с мозгами поработать, со своими личными. Роль махатм завершается, когда они дают правильные отправные точки. И если ты не дурак, все остальное сам додумаешь, переоткроешь.

После того, как эти аксиомы обозначены, мы, применяя логику, приходим к процессу. Йога, как система самопознания, сводится к некоему процессу. И этот процесс заключается в понимании того, что, как и в какой последовательности делать. И это изложено очень даже на понятном языке.

Более того, ЧТО ДЕЛАТЬ уходит на второй план, потому что существуют разные школы йоги, существуют разные методики, существуют разные подходы. Одни говорят: "Гнись в эту сторону, и будет тебе счастье от йоги". Другие говорят, что "нет, надо в другую сторону". Третьи еще что-то говорят. Четвертые говорят, что вообще физические упражнения потом будут, а начинать надо с дыхательных. Пятые советуют начинать с медитативных упражнений. Кто-то йогу делает, как акробат в цирке, в пять узлов завязывается, а кто-то говорит, что в этом нет необходимости. И те, и другие получают прекрасный результат!

Понятие гармонии.

Так что же объединяет самые разные упражнения в йоге? Иногда меня спрашивают, какое упражнение считается йоговским, а какое не считается. Скажем, занимаетесь вы Хатха йогой, изогнулись как-то, и это хатха йогическое упражнение, а артист в цирке сделал примерно то же самое, но немножко в другую сторону, и вопрос: «Это он йогу сделал или не йогу?»

Самое смешное, что с формальной точки зрения любое физическое или ментальное упражнение может одновременно как быть упражнением йоги, так и не быть им. Вопрос даже не в том, ЧТО вы делаете, а в том, КАК вы делаете.

Еще раз: вам дана аксиома, отправная точка. И вам дается некое указание, как приближаться, как дальше себя вести. Если проанализировать вообще все виды йоги, то в сухом остатке останется очень странная на первый взгляд формулировка, которая также относится к разделу аксиоматики йоги, потому что она - основополагающая. Итак, фактически неважно, что вы будете делать, и как вы будете делать физические упражнения, ментальные, дыхательные. Важно присутствие такого понятия, как гармония. Крайне абстрактное и неуловимое понятие. И в связи с этим дается практичный намек, как приблизиться к гармонии.

Говорят, что йога - это наука того, где надо себя заставить, а где можно себе позволить. В более абстрактной формулировке это звучит так: где применять метод Энергии, а где применять метод Сознания, и как они должны соотноситься друг с другом. Но это более абстрактно. А вот первый метод, который я озвучил (наука йоги - это наука того, где можно себе позволить, и где надо себя заставить), - это наиболее универсальная точка отсчета, подобно универсальной точке отсчета о наличии Высшего «Я» каждого живого человека.

Делаете ли вы упражнение Хатха йоги или дыхательные упражнения, или ментальные, медитируете ли вы над чем-нибудь – неважно. В любом случае у вас идет процесс, где вы напрягаетесь, заставляете себя что-то делать, или же процесс, когда все получается без особых усилий, и вы просто поглощаетесь процессом. Вам приятно, не нужно даже себя заставлять, все идет само собой.

Это как мужик, который катит вагонетку. Разбежался, оттолкнул вагонетку, затем запрыгнул на нее и катится. Потом вагонетка чуть остановилась, он опять ее подтолкнул. Где-то усилия, а где-то наоборот, полное отсутствие усилий. Где-то активное изменение внутри себя, снаружи себя, когда мы что-то проявляем изнутри вовне. А в какой-то момент - наоборот, пассивное состояние, позволяем ситуациям свершаться, отпускаем ее. И вот на этом срезе, где надо себя заставить, и где можно себе позволить, проходит невидимая грань. И если по этой грани идти, как по лезвию бритвы, выбрав за основу правильные аксиомы, то рано или поздно мы придем к сверхлогичности.

Рис.5. Где надо себя заставить, а где можно себе позволить.

Неважно, чем вы занимаетесь - Хатха йогой ли, дыхательными ли упражнениями. Все пытаются научиться Пранаяма йоге, и ни у кого не получается. Думают, чем быстрее и дольше они будут дышать, тем лучше. Друзья, когда готовят водолазов для подводных лодок, их заставляют дышать так, что йогу и не снилось! Очень жестко! Но это просто техника спасения, выживания на случай аварии, и она не подразумевает внутреннего самоисследования, когда ты ухватываешь неуловимое, ухватываешь, как ты сделан. Так вот, если это условие не будет соблюдаться: там где можно себе позволить, и там где надо себя заставить - не будет и гармонии. Не будет гармонии - не будет процесса. Не будет процесса - не приблизимся к сверхлогичному.

Рис.6. Без гармонии и радости нет процесса приближения к сверхлогичному.

Каково естественное состояние нашего Высшего «Я»?

И еще одно определение йоги – в чем-то оно идет параллельно с тем, что было сказано выше, но оно привносит и нечто новое. В любом случае – заставляете ли вы себя или позволяете себе - на заднем плане должна быть радость. Еще одно аксиоматическое положение, что естественное состояние нашего Высшего «Я» - это состояние высшей радости и счастья.

То есть состояние высшей радости и счастья не суть привносимое извне, а суть наша природа. Остальное только зажимает эту природу. Йога дает процесс приближения: если ты заставляешь себя, то на заднем плане должна быть радость от преодоления себя. Если ты себе позволяешь, то на заднем плане должна быть радость от ощущения приятного.

Я начал выполнять физическое упражнение, мышцы не тянутся, а я себе говорю: «Я о-го-го! Я сейчас буду себя побеждать»!

И вот начинаю себя побеждать, разумеется, в пределах разумного: чтобы косточки не трещали, с соблюдением здравого смысла. И радуюсь, что вот я немножко изогнул себя сильнее. Тело стало гибче, а на заднем плане у меня ощущение радости. Или, наоборот, я принял какую-то позу и вообще не прилагаю никаких усилий, не заставляю себя, а тело наслаждается тем, что я поместил его в эту позу. И само собой что-то подрастянулось, что-то перераспределилось. Ощущение, похожее на то, что мы испытываем утром, когда мы просыпаемся, потягиваемся, зеваем. Та же радость и нега. Всегда должно быть ощущение радости: и от преодоления, и от выполнения.

К чему это приводит? Это приводит к такому понятию, как гармония. Гармония – неуловимая вещь. Собственно говоря, даже понятие «внутренняя радость» - неуловимая вещь. Все это неуловимые вещи. Но с другой стороны, этот процесс, находящийся в плоскости логики, рано или поздно приведет нас к сверхлогике.

Опять же, чтобы приблизиться к сверхлогике, необходимо, чтобы тело было в хорошей физической форме, иначе не разовьется разум. На самом деле грань, где заканчивается наше физическое тело, и начинаются какие-то ментальные процессы, связанные с разумом, очень зыбкая, ее фактически нет. Если физическое тело будет доставлять вам большое беспокойство, это поставит под сомнение все ваши ментальные упражнения. Поэтому, конечно же, йогин начинает с физического тела, приводит его в бодрое состояние. Затем начинает оттачивать свой разум, все больше и больше, опять же в плоскости логики.

Это знаменитые медитации - однонаправленные медитации - когда мы направляем внимание на один объект или явление и пытаемся его удержать. Если мы преуспеваем в этом, мы достигаем высшего состояния в йоге, оно называется состоянием Самадхи. Это состояние высшего экстаза, абсолютно непередаваемого, а по своей сути это выход в сверхлогику. Выход в то, что нельзя объяснить обычными словами. Более того, о чем нельзя даже связно подумать до тех пор, пока наш разум не перестроится и не станет переваривать эти мысли и этот опыт.

Для всего этого нам нужно развивать разум подобно тому, как мы развивали свое тело. И здесь тот же самый метод: там, где надо, себя заставить, и там, где можно, себе позволить. Предписывалось, что йогин не должен вести такое, прошу прощения, полускотское существование, которое сейчас ведет основное прогрессивное человечество, проводя дни и недели у телевизора со всякого рода развлекательными программами, весьма сомнительными, или в погоне за сомнительными удовольствиями. Безусловно, отдыхать надо и расслабляться тоже надо. Но это не должно занимать 100% всего времени. Какую-то часть своего разума надо направлять на самообразование, на то, чтобы держать свой мыслительный механизм в хорошем тонусе. А как? Это что, с завтрашнего дня только и заниматься самообразованием? Нет, надо найти такую стратегию в жизни, чтобы где-то себя заставлять. Многие люди, например, иностранные языки учат - очень хорошая тренировка для разума. Кто-то другие науки изучает. Но нельзя махать на себя рукой под влиянием рекламы, под действием ментального пресса, который сейчас, к сожалению, давит нашу цивилизацию. Но он и исчезнет очень быстро, потому что те корни, которые его питали, подрублены, осталось только подождать, когда листья осыпятся. Я имею в виду кризис в США, он перекроит нашу цивилизацию на 100%, здесь нет сомнения.