Бхагаван Раджниш - Внутренние война и мир Страница 50

В темноте веревку можно принять за змею. Но это — полная иллюзия. Когда вы подойдете ближе, то обнаружите, что перед вами веревка, а не змея. Веревка может показаться змеей, но, несмотря на эту видимость, она остается веревкой. Существование веревки реально. Но мгновенное появление змеи, — за которым последовало ее исчезновение, — было нереальным. Однако на более глубоком уровне субстанционально именно реальное сформировало основу для нереального. Нереальное смогло появиться только как отражение реальности.

В основе волны — океан, в основе смерти — бессмертие, в основе жизни — бытие, в основе материи — вселенский ум. Следовательно, материя обладает формой благодаря отражению вселенского ума — иначе она не могла бы иметь форму.

Вы стоите на берегу реки, и ваше отражение создает форму на воде. Вы, конечно же, не являетесь этим отражением, но в то же время отражение невозможно без вас. Несомненно, отражение не является реальным, это — всего лишь образ на воде, однако оно появляется благодаря вашей реальности.

Нереальное всего лишь отблеск реального — пусть даже и мгновенный. Если человек привязывается к форме, которую на время принимает реальность, то нереальное овладевает им. Но если нам удается за мгновенной формой увидеть то, что не имеет форм и атрибутов, то мы познаем реальность.

Но сейчас мы видим только мир форм. В нынешнем положении человеку открыты лишь отражения. Наши глаза видят так, что мы воспринимаем только образы на воде, а не того, кто стоит на берегу и отражается в ней. И, значит, нам придется начать с отражения, с нереального. Если человек спит, он должен начать со сна, и если ему удастся правильно определить, что относится ко сну, то наваждение исчезнет.

Очень интересно провести такой эксперимент. Каждую ночь ложитесь спать с одной и той же мыслью и держите ее в уме до того момента, пока не заснете: «Во сне я сплю. Я хочу отдавать себе отчет в том, что я сплю».

Это будет очень сложно, но возможно. Позвольте сну завладеть вами, но помните о том, что во сне вы хотите отдавать себе отчет в своем состоянии. Через несколько дней вы добьетесь поставленной цели: сознание проникнет в сон. Мысль достигнет бессознательного уровня вашей психики, и во сне вы будете знать, что это — сон.

Но самое интересное, что в тот самый момент, когда вы начинаете отдавать себе отчет в своем состоянии, сон исчезает. Мгновенно. Как только вы поймете, что спите, сон исчезает, прерывается. Признать сон сном значит убить его. Сон возможен только до тех пор, пока кажется реальным. В основе существования сна лежит ваше ощущение его реальности.

Обязательно проведите такой эксперимент. После него вы со всей ясностью поймете слова Кришны — почему он настаивает на том, что человек, увидевший грань, разделяющую реальное и нереальное, обретает истинную мудрость.

Начните со своих ночных снов, а затем переходите к дневным — полностью пробудитесь и помните о том, что существующее между двумя полюсами не-сущего является сном. И тогда, неожиданно, вы обнаружите, что внутри вас начались изменения. Если раньше ваш ум полагался на все, что угодно, то теперь он больше не привязывается ни к чему. Если раньше ваш ум желал, чтобы любая ситуация оставалась навечно неизменной, то теперь ум уходит от нее с улыбкой — ведь пытаться удержать то, что не существует ни в так называемом «до», ни в «после», все равно что ловить воздух в кулак. Чем крепче вы сжимаете руки, тем быстрее ускользает воздух. Но если не пытаться удержать его, то он остается. Попытайтесь поймать воздух, и вы его потеряете.

Ваша привязанность ко всему нереальному начнет ослабевать в тот момент, когда вы осознаете, что существующее в границах не-сущего — лишь видимость, только сон. С этого момента начнется пробуждение. То, что останется, и будет реальным. Истинным бытием будет обладать только то, что вы не сможете стереть, даже полностью проснувшись, то, что не сможете вычеркнуть даже через абсолютное осознание, то, что останется, несмотря на вас. Такое бытие можно назвать вневременным.

Это также необходимо понять.

Нереальное всегда пребывает в границах времени. Все, чего не было вчера, что есть сегодня и чего не будет завтра, разделено на три хронологических уровня: прошлое, настоящее и будущее. Но то, что было вчера, есть сегодня и также будет завтра, нельзя разделить на три временные части. О каком прошлом, настоящем или будущем может идти речь в данном контексте? Истинное бытие просто есть. В подлинной реальности невозможно никакое чувство времени, никакое понятие о нем. Реальность существует по ту сторону, за гранью времени. Нереальное всегда в пределах времени.

Как я уже говорил вам, человек стоит на берегу реки, и его образ отражается в воде. Вы можете не заходить в воду, но отражение появляется только на воде. Река необходима как посредник. Невозможно обойтись без средства, которое сыграет роль зеркала, которое сможет вас отразить. Для вашего существования не требуется никакого отражающего инструмента. Однако же он необходим для того, чтобы сформировать ваш образ.

Время является отражающей средой. Нереальное отражается в потоке времени, а реальное стоит по его берегам. Отражение в зеркале времени, в реке времени, не обладает истинным бытием.

Ничто не может оставаться неизменным во времени, подобно тому, как ни одно отражение на поверхности воды не бывает устойчивым, — ведь вода по своей природе нестабильна. А значит, неважно, насколько устойчивым кажется отражение, оно всегда колеблется. Воде свойственно плескаться.

Все колеблющиеся отражения, сформировавшиеся в зеркале времени, не появились вчера, существуют сегодня, а завтра исчезнут. Даже «вчера» для них слишком далекое прошлое. Еще мгновение назад их не было, а в следующую секунду они перестанут существовать. Следовательно, то, что каждый миг меняется, то, что существует одно мгновение, нереально. Лишь то, что выше сиюминутного, то, что было всегда, — оно одно реально. Кришна говорит, что человек, познавший разницу между истинным бытием и иллюзией, достигает подлинной мудрости.

Неуничтожимо То, чем этот мир распростерт; постигни:

Непреходящее уничтожимым сделать никто не может.

То, что пропитывает весь мир, является тончайшим, неуничтожимым. Но то, что наполняет всю вселенную, является грубым, подверженным разрушению.

Попробуйте понять эту мысль следующим образом. Комната совершенно пуста, в ней нет ни одной вещи. Пустота пронизывает всю комнату. В сущности, правильнее всего сказать, что пустота существовала даже тогда, когда не было самой комнаты. Только позже пустоту окружили, воздвигнув вокруг нее стены. Когда комнаты еще не было, пустота уже существовала. Комнату построили, а пустота осталась. Придет день, и комнату разрушат. Когда-то ее не было, и наступит время, когда ее не будет. Но пустота, пространство, вакуум, небо были прежде, существуют сейчас к сохранятся в будущем.

В отношении пустоты не применимы слова «было» и «есть», поскольку неправильно говорить «есть» о том, что никогда не переставало существовать. Слово «есть» прекрасно соотносится с теми вещами, которые могут утратить бытие. Совершенно правильно говорить «дерево есть» или «человек есть», но высказывание «сущее есть» является некорректным. Сказать «сущее есть» в отношении бытия значит допустить тавтологию.

Сущее само по себе значит «то, что есть», поэтому нет необходимости повторяться, говоря «сущее есть» — иными словами то, что есть, есть. Слово «сущее» имеет только это значение и никакого другого. Нельзя сказать «есть» о том, что никогда не исчезнет.

По этой самой причине Будда, человек, обладавший величайшей религиозностью, никогда не говорил «конечная реальность существует, есть». Невежественные люди считали, что учение Будды противоречит религии, но Будда считал такое выражение совершенно неверным. Он полагал, что слово «есть» можно использовать только по отношению к вещам, способным утратить существование. Абсолютно правильно говорить «человек есть». Мы можем использовать глагол есть по отношению к человеку, поскольку бытие — это феномен, которым он стал на время. Со временем человек утратит бытие. Однако неверно говорить «предельная реальность существует, есть», так как предельная реагьность значит сущее. Применяя слово «есть» к тому, что всегда есть, мы совершаем ошибку, допускаем тавтологию.

Пустота присутствует всегда. Она была даже тогда, когда комнаты еще не существовало. Затем мы занесли в комнату мебель, повесили на стену грамоты и картины, после чего смогли сесть. Теперь комната разнообразно украшена, в ней множество вещей. С одной стороны, в помещении осталась пустота, которая всегда там была, а с другой — появилось наполнение, порожденное вещами, которого в нем раньше не было.