М. Кукарина - Словарь китайской мифологии Страница 16

На народных картинах Се-тянцзюня, как правило, изображают стоящим на огненных колесах в даосском головном уборе. В руках он держит золотую плеть или меч. Сохранились также изображения Се-тянцзюня, на которых он представлен с тремя головами (тремя лицами) и тремя парами рук.

Си-ван-му — в древнекитайской мифологии богиня — хозяйка Запада, дарующая здоровье и насылающая болезни, хранительница тайны бессмертия. Она живет на горе Куньлунь и владеет волшебными садами, где растут персики долголетия и бессмертия. Согласно самым древним представлениям, первоначально Си-ван-му считалась богиней страны мертвых, находящейся на западе.

Ее изображали с телом человека, хвостом барса и клыками тигра и с заколкой в растрепанных волосах. Считалось, что Си-ван-му ведает небесными карами и пятью наказаниями. Она живет в пещере, пищу ей приносят три синие птицы. Си-ван-му также воспринимали как божество, насылающее эпидемии, болезни и стихийные бедствия. По другой версии, она управляла судьбами всех людей, кроме мудрецов, святых и даосов. В более позднее время в даосской мифологии Си-ван-му стала воплощением женского начала инь, родившегося из эфира, у нее появляется супруг — повелитель Востока Дун-ван-гун, с которым она раз в год встречается на крыле огромной птицы.

В средневековом китайском даосском фольклоре Си-ван-му представляется как хозяйка рая для бессмертных (сян) на горе Куньлунь, где растут персики бессмертия. Она и ее муж хранят списки бессмертных, повелевают ими, награждают за хорошие поступки и осуждают за плохие. На народных картинках ее изображают как красивую молодую женщину, часто с павлином, иногда рядом с супругом.

Си-ван-му

Сижан — в древнекитайской мифологии саморастущая земля, с помощью которой Гунь пытался остановить потоп. Согласно мифу, эта земля, величиной с комок, может увеличиваться бесконечно. Если бросить этот комок на землю, то тотчас же этот кусочек разрастется, возникнут горы и равнины.

Синсин в древнекитайской мифологии чудесное животное. Согласно мифам, у этих животных было туловище собаки и лицо человека. Эти звери были очень умны и могли разговаривать человеческим голосом. Но людям они не показывались и тут же скрывались, стоило тем только приблизиться. Чтобы поймать этих животных, люди расставляли всевозможные ловушки. Так, в безлюдных и малопроходимых местах они оставляли кувшины с вином, несколько чашек, черпаков и деревянные сандалии, а сами прятались поблизости и выжидали удобного случая, чтобы схватить синсин. Однако эти животные были умны и, увидев кувшины с вином, сразу понимали, что это нечто иное как хитроумная ловушка, оставленная для них людьми. Тогда синсин начали ругать всех людей и их родственников. Они кричали так громко и так долго, что вскоре у них пересыхало в горле. И зверей начинала мучить жажда. Но синсин были осторожны, и только самые смелые решались подойти к кувшинам с вином и обмакнуть в них палец, чтобы убедиться, что в вине не таится ничего опасного. Затем синсин с жадностью пили столько вина из чашек и черпаков, сколько могли, чтобы утолить жажду. После этого они замечали лежавшие на земле деревянные сандалии. Все наперебой устремлялись надевать их, разыгрывая из себя людей, но, не пройдя и нескольких шагов, спотыкались и падали на землю. Тогда спрятавшиеся поблизости люди выбегали из своего укрытия и крепко связывали их веревками.

Син-тян — великан, воевавший с Хуан-ди за право на власть над духами. Хуан-ди победил и отрубил голову Син-Тяню.

Синь Сингоу-юаньшуай («главнокомандующий Синь Синьгоу») — в китайской даосской мифологии один из божеств грома. Даосский вариант древнекитайского бога Лэй-гуна. Синь Сингоу-юаньшуай однажды собирал хворост на горе Шэньлэйшань («гора божественного грома») и на дне глубокого ущелья увидел пять петухов. Он принес их домой и отдал матери. Когда мать хотела зарезать одного петуха, тот вдруг заговорил человечьим голосом. Петух сказал, что он и есть гром, и попросил, чтобы женщина сохранила ему жизнь. Однако мать дровосека не обратила внимания на слова петуха. Тут раздался удар грома, и старая женщина от страха умерла. Когда Синь Сингоу-юаньшуай пришел домой и увидел, что мать умерла, обнял ее и зарыдал. Громовый петух хотел убить и Синь Сингоу-юаньшуай, но тот загнал петуха в комнату и запер. И тогда петух пожалел Синь Сингоу-юаньшуай за его сыновнее благочестие.

Изображали Синь Сингоу-юаньшуай в виде человека с петушиной головой и лапами, стоящим на пяти барабанах, в левой руке он держал зубило, а в правой — молоток. Ему было поручено вместе с главнокомандующим Би наблюдать за действиями нечисти и злых духов всех сторон света.

Си-хэ — в древнекитайской мифологии богиня-мать десяти солнц и их возница, поднимающая по очереди своих сыновей на небо на колеснице, запряженной шестью драконами. Считалась женой Ди-цзюня.

Си-шэнь — в древнекитайской мифологии божество радости, наслаждений, покровитель бракосочетании и новобрачных. Отождествлялся с последним государем династии Шан, Чжоу-ваном, отличавшимся любвеобилием. Си-шэнь изображался в зеленых одеждах, с иероглифом «радость» в руке или сгребающим с улыбкой золотые и серебряные слитки в большую корзину. Существовал также еще один вариант его изображения в виде человека, несущего корзину или (чаще) решето с тремя стрелами из персикового дерева, которыми отгоняли злых духов.

Суаньюй — в китайской мифологии мифическая птица, похожая на змею, но при этом у нее было четыре крыла, шесть глаз и три ноги. Ее появление являлось предвестником будущих волнений и мятежей.

Суй-жэнь — в древнекитайской мифологии культурный герой, научивший людей добывать огонь трением. Согласно одному из трактатов, в глубокой древности люди часто болели от сырой пищи, и тогда появился святой мудрец, который добыл огонь трением. Народ обрадовался этому и поставил его править Поднебесной, и дали мудрецу имя Суй-жэнь-ши. По одной из версий, Суй-жэня включают в число Сань хуан. В средневековой китайской традиции есть упоминание и о четырех помощниках Суй-жэня: Мин-ю («понимающий причины»), Биюй («непременно обучающий»), Чэнбо («установившийся в обширных знаниях») и Юньцю («низвергнутый холм»), или Юньли («низвергнутый и стоящий»). Считается, что в отличие от Суй-жэня, спустившегося будто бы с неба, его помощники вышли из-под земли.

Суйму в древнекитайской мифологии чудесное дерево, затмевающее собой солнце. Согласно древнекитайскому трактату, сова клюет это дерево, извлекая тем самым из него сверкающий огонь.

Сунцзи Нянниян — в поздней народной китайской мифологии богиня, приносящая детей. Считается обожествленной супругой полулегендарного правителя династии Чжоу Вэнь-вана, у которого будто бы было более ста сыновей. Женщины, желающие иметь детей, приносят ей в качестве дара куклы.

Сунь-бинь — в китайской мифологии бог — покровитель сапожников и шорников. Согласно преданию, Сунь-бинь, обучавшийся военному делу, был ложно обвинен в преступлении, за которое по закону ему отрубили ноги. Но он смог привлечь к себе внимание посла царства Ци, который увез его к своему князю, и тот назначил Сунь-биня военным советником. Сунь-бинь сделал себе кожаные сапоги — своеобразные протезы, и следовал за войском в повозке. На народных картинах его изображали опирающимся на костыли и в сапогах с высокими голенищами.

Сунь сы-Мяо — в китайской мифологии бог — покровитель лекарей и аптекарей. Прообразом этого божества послужил лекарь Сунь сы-Мяо, живший в VI–VII веках. По многочисленным легендам, свои познания он получил от драконов. Однажды к Сунь сы-Мяо в облике старца пришел раненый дракон озера Куньминху и попросил излечить его. Взамен Сунь сы-Мяо попросил дать ему описание тридцати священных рецептов, хранящихся у дракона в подводном дворце. Дракон, несмотря на строжайший запрет Шан-ди передавать эти рецепты, отдал их Сунь сы-Мяо, и тот включил по одному из них во все 30 глав своего трактата по медицине «Тысяча золотых рецептов с комментариями». На народных картинах Сунь сы-Мяо изображается вместе с двумя юными помощниками: один из них держит тыкву-горлянку с чудотворными пилюлями, а другой — листья целебных растений.

Сунь Хоуцзи (Сунь Укун) («царь обезьян») — в китайской мифологии непослушная каменная обезьяна, рожденная из скалы. Существует легенда, повествующая о рождении Короля Обезьян: одна из скал родила каменное яйцо, из которого впоследствии появилась величественная каменная обезьяна. Обезьяна торжественно поклонилась Четырем Углам Земли, после чего выпрыгнула из яйца и отправилась в путь в поисках приключений и развлечений. Она обладала весьма необычной внешностью: из глаз обезьяны исходили золотые лучи, заливающие светом дворец Северной полярной звезды. Сияние уменьшалось, если обезьяна собиралась подкрепиться. На протяжении длительного времени Король Обезьян чувствовал себя прекрасно, так как ему казалось, что он и есть центр всего сущего на земле. Он мог прыгать и достигать самых высоких горных вершин. Как и олень, Король Обезьян мог проводить ночи на горных склонах, а днем спускался к подножьям гор и отдыхал в пещерах. Но со временем Короля Обезьян стало одолевать беспокойство, что существует нечто, способное изменить всю его жизнь. Оказалось, что Король Обезьян испугался смерти. Для того чтобы обрести бессмертие, обезьяна стала учеником мудреца-даосиста Сабодхи, который был довольно строг со своим учеником. Мудрецу не понравились обезьяни уловки, которыми Король Обезьян поражал остальных. И он дал новое имя своему подопечному — «Ученик, знающий о Пустоте». Королю Обезьян новое имя очень понравилось, но он так и не понял, что это определение относилось к пустоте в его голове. Наставник научил обезьяну летать по воздуху и принимать обличья семидесяти двух существ.