М. Кукарина - Словарь китайской мифологии Страница 19

Тян-юй-юаньшуай («главнокомандующий Тян-юй») — в поздней китайской мифологии герой, борющийся с демонами, сын зеленого дракона Цин-луна. Он родился в поле во время сильного дождя, поэтому был назван Тян-юй (тян, «поле», юй, «дождь»). Тян-юй родился с телом человека и головой дракона. Его изображают с гром-камнем в левой руке и желтым знаменем в правой. Когда мальчику исполнилось шесть лет, он стал учеником бессмертного Чжан чжэньжэня. Наставник научил его вызывать гром и молнию. Когда Тян-юй узнал, кто его родители, то сделал себе боевое знамя и два года искал мать и врагов отца. Однажды он вступил в бой с двенадцатью демонами. Но Юй-ди посоветовал Тян-юю отказаться от мести Цыцзи чжэньжэню, который преследовал зеленого дракона ради блага людей, и простить двенадцать демонов, помешавших ему отомстить за отца. Так Тян-юй получил титул «главнокомандующего, побеждающего демонов и рассеивающего злые силы».

У

У-дай-юаньшуай — в китайской мифологии бог-покровитель музыкантов, обожествленный студент, живший в X веке. Его друзья сыграли с ним злую шутку. Пока он спал, ему нарисовали на лбу краба, а за уши воткнули фазаньи перья. Когда студент проснулся и увидел, что с ним стало, то был так огорчен, что покончил с собой. У-дай-юаньшуая также отождествляют со знаменитым музыкантом Лэй Хайцином, жившим во времена правления династии Тан. Лэй Хайцин погиб от рук грабителей и получил прозвище главнокомандующего.

У ди («пять государей») — в китайской мифологии собирательное понятие мифических персонажей. Чаще всего так называли пять мифических правителей: Шао-хао, Чжуань-сюй, Ди-ку Яо и Шунь. По другой версии, это пять небесных правителей, которые символизируют четыре стороны света и центр. Владыка востока именовался Цан-ди («зеленый государь»), воплощением его духа считается Цин-лун. Владыкой юга считался Чи-ди («красный государь»), воплощение его духа получило имя Чжуняо («красная птица»). Владыка центра — Хуан-ди, воплощением его духа считается единорог цилинь — символ центра. Владыка запада именовался Бай-ди, воплощением его духа считается Бай-ху. Владыку севера назвали Хэй-ди, его воплощением считается сюань-у (черепаха, перевитая змеей). У каждого из У ди есть свой помощник: у владыки востока — Гоу-ман, у владыки юга — Чжужун, у владыки центра — Хоу-ту, у владыки запада — Жу-шоу у владыки севера — Сюань-минь. По третьей версии, У ди — духи пяти стихий: дерева, огня, земли, металла, воды. На земле этим небесным духам соответствуют У Фан шэнь.

У Фан шэнь («духи пяти сторон») — в китайской мифологии духи пяти направлений: четырех сторон света и центра. Каждой из сторон света соответствуют стихии, цвета, живые существа.

Восток — дерево, зеленый, бимуюй (две одноглазые рыбки со сросшимися хвостами).

Запад — металл, белый, бицзяншоу (полумышь-полузаяц).

Юг — огонь, красный, бииняо.

Север — вода, черный, бицзянмин (человек с половиной тела, одним глазом, ногой и рукой).

Центр — земля, желтый, чжишоушэ (двухголовая змея).

У Фан шэнь

Пять направлений и соответствующие им первоэлементы в средневековой традиции были соотнесены с пятью мифическими управами (огня, воды, дерева, металла и земли) при дворе Юй-ди. В более поздний период главы этих управ стали почитаться в качестве У Фан шэнь.

В одном из древних текстов духами У Фан шэнь также именуются духи четырех морей (Сы хай) и реки Хуанхэ, текущей через огромные пространства.

У Цзэсюй — в китайской мифологии бог приливов. Принято считать, что это обожествленный сановник царства У (V век до н. э.), оклеветанный врагами перед государем, по его приказу покончивший с собой и брошенный в воду. Согласно позднесредневековым представлениям, У Цзэсюй является людям в колеснице, запряженной белым конем, выходящим из вод вместе с приливом.

Ушэн Лаому («почтенная матушка, вышедшая из перевоплощений») — в китайской поздней народной мифологии божество. По преданию, Ушэн Лаому мать 96 миллионов «изначальных сынов», посланных ею на землю. Но на земле, предавшись порокам, они утратили свою изначальную природу, поэтому теперь они обречены на вечные страдания цепи перевоплощений и не могут вернуться к Ушэн Лаому. Из Золотого дворца девяти лотосов она наблюдает за своими детьми то гневно, то с состраданием. Желая спасти своих детей, Ушэн Лаому посылает на землю учение, не делающее различия между богатыми и бедными, знатными и низкими, мужчинами и женщинами. Это учение проповедуется тремя буддами в течение трех периодов: буддой прошедшего Жаньдэном, спасшим два миллиона даосских монахов и монахинь, буддой настоящего Шакьямуни, спасшим два миллиона буддийских монахов и монахинь, и буддой грядущего периода Майтреей, которому предстоит спасти оставшиеся 92 миллиона «изначальных сынов».

У юэ — в китайской мифологии пять священных гор: Дун-юэ («Восточный пик») — гора Тайшань, Бэйюэ («Северный пик») — гора Хэншань, Чжунюэ («Срединный пик») — гора Суншань, Наньюэ («Южный пик») — гора Хэншань и Сиюэ («Западный пик») — гора Хуашань. Обозначают стороны света и центр. В период средневековья основной из У юэ считалась гора Тайшань. В даосской традиции известно, что божество восточного пика ведало судьбами людей, западного — всеми металлами, их плавкой, а также пернатыми; срединного — болотами, протоками на земле, а также деревьями; северного — реками, а также дикими зверями, пресмыкающимися и насекомыми; южного — полями на земле, звездами на небе, а также рыбами и драконами.

В поздней народной традиции духи У юэ ассоциировались также с вэнь-шэнь. Это группа духов в китайской народной мифологии. Согласно преданию, при династии Суй в царствование императора Вэнь-ди в небе появились пять богатырей. Один из них был в зеленом халате (цвет востока), другой — в белом (запада), третий — в красном (юга), четвертый — в черном (севера) и пятый — в желтом (центра). Каждый из них держал в руке какие-нибудь вещи: один — ковш и кувшин, другой — кожаный мешок и меч, третий — веер, четвертый — молот, а пятый — чайник. От придворного астролога император узнал, что это могущественные духи, соответствующие сторонам света и несущие на землю пять поветрий. В тот год действительно начались повальные болезни. Чтобы умилостивить духов, государь повелел установить в их честь жертвоприношения, а духам пожаловал звания полководцев: духу в зеленом — полководца, проявляющего мудрость, в красном — отзывчивость, в белом — сочувствие, в черном — чувствующего совершенство и в желтом — грозного полководца. Жертвоприношения им совершались 5-го числа 5-й луны.

Ф

Фу-сан («поддерживающее тутовое дерево») — в древнекитайской мифологии мировое древо, на котором жили девять золотых воронов-солнц. Омывшись в Сличи, они по очереди поднимаются на Фу-сан и оттуда начинают свой путь по небу. Согласно некоторым средневековым источникам, высота Фу-сан составляет несколько тысяч метров, толщина более двух тысяч обхватов. Фу-сан представляется как дерево с двумя стволами, растущими из одного корня и поддерживающими друг друга, отсюда и название «Фу-сан». По другим поверьям, Фу-сан — это чудесный остров в Бирюзовом море, где растет дерево Фу-сан и живут бессмертные, которые питаются плодами этого дерева, напоминающими шелковицу и созревающими один раз в 9 тысяч лет.

Фуси — в древнекитайской мифологии первопредок людей и культурный герой, брат и супруг Нюйвы. Древние полагали, что Фуси правил небом, а Нюйва — землей. В одном из популярных мифов о потопе и зарождении человечества говорится о том, как в давние времена крестьянин засадил в клетку бога грозы Лэйгуна, желая остановить страшный ливень, и на земле тотчас прекратились дожди. Когда на следующее утро крестьянин отправился на базар за приправами, чтобы приготовить блюдо из бога грозы, его дети, девочка и мальчик, нарушили строжайший отцовский запрет, дали пленнику воды. Лэйгун вновь обрел силу и вырвался из клетки. В благодарность бог оставил детям свой зуб и велел посадить его в землю. Через несколько часов из зуба выросла огромная тыква. Начался сильный дождь, и вся земля скрылась под водой. Дети спаслись в тыкве, а отец построил лодку. В ней он вместе с водой поднялся до небес и попросил Владыку неба прекратить потоп. Властитель неба внял его мольбам и наказал богу грозы прекратить ливень. Но дух воды так стремительно выполнил приказ, что лодка крестьянина разбилась о землю и человек погиб. Дети же остались живы, так как тыква ударилась о землю, отскочив, как мяч. Оказалось, что они единственные, кто пережил страшный потоп. Повзрослевший юноша предложил сестре стать его женой и родить детей. Сначала она отказалась, но затем решила уступить при условии, что брат сможет догнать ее. Так возник древний китайский брачный обычай: жених должен догнать невесту. Нюйва была быстрой и ловкой, и Фуси долго пытался ее догнать. И тогда, по совету черепахи, Фуси пошел на хитрость: он неожиданно повернулся в противоположную сторону и столкнулся с сестрой. Так Нюйва стала женой Фуси. Вскоре Нюйва родила кусок плоти. Фуси разрезал его на множество мелких кусочков, из которых тут же стали появляться люди. Таким образом на земле появился человеческий род. Согласно мифам, Фуси научил людей охотиться и ловить рыбу, варить мясо; создал ба гуа, изобрел гусли, силки, рыболовные сети и другие предметы; установил различные свадебные обычаи. Фуси приписывается и создание иероглифической письменности, заменившей узелковое письмо. Обычно Фуси изображается в паре с Нюйва в виде мужчины со змеиным (драконьим) хвостом, одетым в халат и шапку. Иногда Фуси и Нюйва обращены лицом друг к другу, а иногда, наоборот, спиной. В одной руке он держит циркуль, а в другой — диск солнца. Циркуль — символ круга, то есть неба, а солнце — воплощение мужского начала ян. На некоторых изображениях Фуси держит в руках диск солнца, в который вписана ворона.