М. Кукарина - Словарь китайской мифологии Страница 18

Сяннюй («бессмертные девы») — в китайской мифологии божественные женские существа, небесные феи; небесные девы-оборотни, повелевающие стихиями.

Сянчи1 — в древнекитайской мифологии бурлящее море, в котором купаются 10 солнц — сыновей Си-хэ перед восходом. В море росло огромное дерево фусан, на котором жили десять сыновей-солнц. Девять солнц жили на верхних ветвях, одно — на нижних. Они появлялись на небе по очереди, поэтому люди видели всегда только одно солнце. Появление солнца на небе сопровождалось петушиными возгласами. Когда ночь начинала рассеиваться, первым кукарекал яшмовый петух на дереве фусан. Ему вторил золотой петух на персиковом дереве, растущем на горе Персиковой столицы — Таодушань. Вслед за ним кричали каменные петухи знаменитых гор и рек, а затем и все петухи Поднебесной. После этого начинался прилив и появлялось солнце. Когда солнце после купания в Сянчи, перебиралось с нижних ветвей на вершину дерева фусан, наступало утро.

Сянчи2 — в китайской мифологии название музыки, сочиненной Хуан-ди, а также танца, который исполнялся при чжоуском дворе в день летнего солнцестояния на квадратном алтаре посреди пруда.

Сяо-гун — в китайской мифологии бог рек, озер и морей, которому молятся о счастье и справедливости. Считается, что Сяо-гун — обожествленный человек по имени Сяо, живший, по преданию, в XIII веке. Лицо его было безобразно, брови были драконьи, волосы курчавые, но усы были красивы. Сяо-гун отличался твердостью и прямотой характера, исключительным самообладанием; его считали справедливым человеком. После смерти его душа вселилась в одного мальчика, и тот предсказывал людям грядущее счастье.

Т

Тай-и («великое единство») — в китайской мифологии верховное небесное божество, первопричина мира. По наиболее ранним упоминаниям, Тай-и представляется небесным божеством, держащим в руках длинный меч, ножны которого украшены сверкающим нефритом. У него также были подвески из нефрита, которые мелодично позванивали от дуновения ветра. Позднее Тай-и стали воспринимать как звезду и духа этой звезды. Согласно другим источникам, Тай-и главенствует над 5 государями сторон света. По еще одной версии Тай-и повелевает 16 драконами, знает, когда будет ветер и дождь, наводнение и засуха, голод, война и моровые болезни. В это же время появляется представление о Сань-и («Трех единственных»): Тян-и («небесном единственном»), Ди-и («земном единственном») и Тай-и («великом единственном»).

В средневековых даосских сочинениях Тай-и воспринимается как прародитель мира и всего живого, предшествующий небу и земле, находящийся над всеми девятью небесами в великой чистоте. Это некое первоначальное дыхание, дающее жизнь миру и всем существам. Здесь Тай-и описывается как существо с телом петуха и человечьей головой. Считалось, что Тай-и находится в человеческом мозге. Несколько раз в году Тай-и и Трое единственных вместе с божествами пяти основных внутренних органов «смешиваются» и превращаются в одного большого бога. По другой версии, Тай-и находится в теле человека во дворце таинственной киновари. Он считается повелителем всех частей тела. Тай-и живет в пурпурной палате в голубом жилище, наполненном киноварным паром. Его описывают как новорожденного, сидящего на золотом троне, украшенном нефритом, в шелковой одежде с пурпурной вышивкой. К его поясу подвешена погремушка из жидкого огня, представляющая собой только красный свет, и звук ее слышен за 10 тысяч ли. В левой руке у него рукоятка Большой Медведицы, а в правой — Полярная звезда.

Тай-суй («великое божество времени») — в китайской даосской мифологии бог времени и покровитель планеты Юпитер (Суй-син). Согласно старинным трактатам, Тай-суй очень своенравное божество. Противодействие ему, так же как и стремление обрести расположение Тай-суя приводят к несчастью. В поздней мифологии Тай-суя представляли главой ведомства времени, управлявшего временами года, месяцами, днями. На старинных гравюрах он изображался с секирой и кубком или с копьем и колокольчиком, улавливающим души. В Китае принято считать, что полный цикл состоит из 60 лет. Каждый из этих циклов соотносят с одним из воинов Нефритового Императора. Эти воины, поступая на службу Императора на год, обязуются выполнять его приказы, которые должны защищать мир и его благополучие. Поэтому облик Тай-суя непостоянен. Он меняется каждый год, надевая образ то воина, то генерала, соответствующего новому году. А в храмах каждый год одна из фигурок, изображающих Тай-суя, меняется на одну из его шестидесяти обликов. Также меняются обряды и церемонии поклонения этому божеству.

Тайцзи — в китайской мифологии и философии космическое начало, порождающее инь и ян, которые, в свою очередь, рождают четыре формы (сильное и слабое инь, сильное и слабое ян), создающие восемь гуа (небо, пар, огонь, гром, ветер, вода, гора, земля).

Тайшань — в китайской мифологии священная гора. В Древнем Китае считалось, что здесь Шунь совершал жертвоприношение небу. В древних текстах дух горы Тайшань рассматривался как внук верховного небесного государя, который призывает к себе души умерших людей. Считалось, что на горе хранятся золотые шкатулки с нефритовыми пластинами, на которых записаны сроки жизни людей. Тайшань также воспринимали как подобие загробного мира. В поздней мифологии Тайшань представляли в качестве посредника между повелителем людей и верховным небесным божеством. Дух горы Тайшань рассматривался как божество рождения и смерти.

Таоте — в китайской народной мифологии чудовищный зверь-людоед. Обычно его изображали в виде головы без тела или даже в виде одного желудка. Такой облик существа служил символом и предостережением тем, кто отличался жадным и алчным нравом. Согласно мифу, таоте пожирал людей и никак не мог насытиться. Но в конце концов он просто лопнул от обжорства.

Taoy — в китайской народной мифологии зверь, с человеческим лицом и туловищем тигра. Он обитает в Западной пустыне, где предается всевозможным шалостям и озорничеству.

Таоцюань — в древнекитайской мифологии чудовище-людоед. Его изображали в виде собаки-саранчи зеленого цвета.

Ту-бо — в древнекитайской мифологии рогатые великаны, охраняющие вход в подземное царство мрака Юду, подчиненные Хонту. Их представляли с головой тигра, тремя глазами и искривленным туловищем. Ту-бо передвигаются очень быстро, преследуя людей и кропя их кровью своих ладоней.

Туди («земля») — в китайской мифологии сельское территориальное божество, хозяин земель. Туди изображали в виде старика в шапке гражданского чиновника древних времен. Рядом с ним находились один или два прислужника. Туди были подвластны все строения данной местности, он считался охранителем жителей от всякого зла, включая и хищников (тигров, барсов). Согласно преданиям, Туди после смерти человека делал в особой книге отметку про душу умершего. Он сообщал о ней своему начальнику Чэнхуану. В новый год в жертву Туди приносят ощипанную курицу и живую рыбу в сосуде с водой.

Тян («небо») — древнекитайской мифологии абстрактное верховное божество, наделяющее царя (а позднее императора) правом управлять на земле от своего имени (отсюда — титул «Сын Неба»). В народной мифологии небо — место обитания богов во главе с Нефритовым императором Юй-ди.

Тянгоу — в древнекитайской мифологии волшебная лисица с белой головой, способная отвращать от человека беды. Появление Тянгоу знаменует мир и спокойствие. Но также существует и версия, что Тянгоу олицетворяет злое божество, живущее на Луне.

Тян-ди — в китайской поздней народной мифологии верховный бог, царь богов и духов. Тян-ди в целом является синонимом Тян и Шан-ди.

Тян-хоу — богиня моря. Тян-хоу изображается восседающей на волнах, на облаках или на троне. У нее есть два помощника: у первого рука приложена к уху, у другого — поднесена к глазам. Считается, что в основе образа — обожествленный исторический персонаж — девица по фамилии Линь, жившая в VIII или X–XI веках, которая якобы умела плавать по морю на циновке, переправляться на острова на облаках. Она летала спасать братьев, терпящих бедствие на море.

Тян-юй-юаньшуай («главнокомандующий Тян-юй») — в поздней китайской мифологии герой, борющийся с демонами, сын зеленого дракона Цин-луна. Он родился в поле во время сильного дождя, поэтому был назван Тян-юй (тян, «поле», юй, «дождь»). Тян-юй родился с телом человека и головой дракона. Его изображают с гром-камнем в левой руке и желтым знаменем в правой. Когда мальчику исполнилось шесть лет, он стал учеником бессмертного Чжан чжэньжэня. Наставник научил его вызывать гром и молнию. Когда Тян-юй узнал, кто его родители, то сделал себе боевое знамя и два года искал мать и врагов отца. Однажды он вступил в бой с двенадцатью демонами. Но Юй-ди посоветовал Тян-юю отказаться от мести Цыцзи чжэньжэню, который преследовал зеленого дракона ради блага людей, и простить двенадцать демонов, помешавших ему отомстить за отца. Так Тян-юй получил титул «главнокомандующего, побеждающего демонов и рассеивающего злые силы».